詩曰：

綿綿聖學已千年，兩字良知是口傳。

欲識渾淪無斧鑿，須知規矩出方圓。

不離日用常行內，直造先天未畫前。

握手臨岐更何語，殷勤莫愧別離筵。

這首詩，乃是國朝一位有名的道學先生別門生之作。那位道學先生，姓王，雙名守仁，字伯安，學者稱為陽明先生。乃浙江省紹興府餘姚縣人也。

如今且說道學二字。道乃道理，學乃學問。有道理，便有學問。不能者待學而能，不知者待問而知。問總是學，學總是道。故謂之道學。且如鴻蒙之世，茹毛飲血，不識不知。此時尚無道理可言。安有學問之名。自伏羲始畫八卦，制文字，洩天地之精微，括人事之變化。於是學問漸興。據古書所載，黃帝學於太真，顓帝學於錄圖，帝嚳學於赤松子，堯學於君疇，舜學於務成昭，禹學於西王國，湯學於伊尹，文王學於時子思，武王學於尚父，成王學於周公。這幾個有名的帝王，天縱聰明，何所不知，何所不能。只為道理無窮。不敢自足。所以必須資人講解。此乃道學淵源之一派也。自周室東遷，教化漸衰，處士橫議，天生孔聖人出來，刪述六經，表章五教，上接文武周公之脈，下開百千萬世之緒。此乃帝王以後第一代講學之祖。漢儒因此立為經師。易經有田何，丁寬，孟喜，梁丘賀等。書經有伏勝，孔安國，

劉向

，歐陽高等。詩經有申培，毛公，王吉，匡衡等。禮經有大戴，小戴，後蒼，高堂生等。春秋有公羊氏，穀梁氏，董仲舒，睦弘等。各執專經，聚徒講解。當時明經行修者，薦舉為官。所以人務實學，風俗敦厚。及唐以詩賦取士，理學遂廢。惟有昌黎伯韓愈，獨發明道術，為一代之大儒。至宋大祖崇儒重道，後來真儒輩出，為濂洛關之傳。濂以周茂叔為首，洛以二程為首，關以張橫渠為首，閩以朱晦庵為首。於是理學大著。許衡，吳澄當胡元腥世，猶繼其脈，迄於皇明。薛瑄，羅倫，章懋，蔡清之徒，皆以正誼明道清操勁節相尚生為名臣，沒載祀典。然功名事業，總不及陽明先生之盛。即如講學一途，從來依經傍注。惟有先生揭良知二字為宗，直抉千聖千賢心印，開後人多少進修之路。只看他一生行事，橫來豎去，從心所欲，勘亂解紛，無不底績。都從良知揮霍出來。真個是卷舒不違乎時。文武惟其所用。這才是有用的學問。這才是真儒。所以國朝道學公論必以陽明先為第一。有詩為證。：

世間講學盡面板，虛譽雖隆實用無。

養就良知滿天地，陽明才是仲尼徒。

且說陽明先生之父，名華，字德輝，別號龍山公。自幼警敏異常，六歲時與群兒戲於水濱。望見一醉漢濯足於水中而去，公先到水次，見一布囊。提之頗重，意其中必有物。知是前醉漢所遺。酒醒必追尋至此。猶恐為他兒所見，乃潛投於水中。群兒至，問：“汝投水是何物。”

公謬對曰：“石塊耳。”

群兒戲罷，將晚餐拉公同歸。公假稱腹痛不能行，獨坐水次而守之。少頃前醉漢，酒醒悟失囊，號泣而至。公起迎問曰：“汝求囊中物耶。”

醉漢曰：“然。童子曾見之否。”

公曰：“吾恐為他人所取，為汝藏於水中。汝可自取。”

醉漢取囊解而視之，內裹白金數錠分毫不動。醉漢大驚曰：“聞古人有還金之事，不意出自童子。”

簡一小錠為謝曰：“與爾買果餌吃。”

公笑曰：“吾家豈乏果餌，而需爾金耶。”

奔而去。歸家亦絕不言於父母。年七歲母岑夫人授以句讀。值邑中迎春。裡中兒皆歡撥出觀。公危坐讀書不輟。岑夫人憐之謂曰：“兒可出外暫觀。再讀不妨。”

公拱手對曰：“觀春不若觀書也。”

岑夫人喜曰：“是兒他日成就殆不可量。”

自此送鄉塾就學。過目輒不忘。同學小兒所讀書，經其耳無不成誦。年十一從裡師錢希寵初習對句，輒工。月餘學為詩。又月餘學為文。出語驚人。為文兩月，同學諸生雖年長無出其右者。錢師驚歎曰：“一歲之後，吾且無以教汝矣。”

值新縣令出外拜客。僕從甚盛。在塾前喝道而過。同學生停書爭往出觀。公據案朗誦不輟。馨琅琅達外。錢師止之曰：“汝不畏知縣耶。”

公對曰：“知縣亦人耳。吾何畏。況讀書，未有罪也。”

錢師語其父竹軒翁一曰：“令公子德器如此。定非常人”年十四學成。假館於寵泉寺。寺有妖祟。每夜出拋磚弄瓦。往時借寓讀書者，鹹受驚恐，或發病。不敢復居。公獨與一蒼頭寢處其中。寂然無聲。僧異之，乘其夜讀，假以豬尿泡塗灰粉，畫眉眼其上，用蘆管，透入窗欞，噓氣漲泡，如鬼頭形。僧口作鬼聲欲以動公。公取床頭小刀剌泡，泡氣洩。僧拽出，公投刀複誦讀如常。了不為異。聞者皆為縮舌。

娶夫人鄭氏於成化七年，懷娠凡十四月，岑夫人夢神人衣緋腰玉，於雲中鼓吹送一小兒來家。比驚醒聞啼聲。侍女報鄭夫人已產兒。兒即陽明先生也。竹軒公初取名曰云。鄉人因指所生樓曰瑞雲樓。雲五歲尚不能言。一日有神僧過之，聞奶孃呼名。僧摩其頂曰：“好個小兒，可惜道破了。”

竹軒翁疑夢不當洩。乃更名守仁。是日遂能言。且祖父所讀書，每每口誦。訝問曰：“兒何以能誦。”

對曰：“向時雖不言：然聞聲已暗記矣。”

其神契如此。有富室聞龍山公名。迎至家園館穀。忽一夜有美姬造其館。華驚避。美姬曰：“勿相訝。我乃主人之妾也。因主人無子，欲借種於郎君耳。”

公曰：“蒙主人厚意留此。豈可為此不肖之事。”

姬即於袖中出一扇曰：“此主人之命也。郎君但看扇頭字當知之。”

公視扇面，果主人親筆。書五字曰：“欲借人間種。”

公援筆添五字於後曰：“恐驚天上神。”

厲色拒之。姬娘悵悵而去。公既中鄉榜。明年會試。前富室主人延一高真設醮祈嗣。高真伏壇遂睡去。久而不起既醒。主人問其故。高真曰：“適夢捧章至三天門，遭天上迎狀元榜。久乃得達。故遲遲耳。”

主人問狀元為誰。高真曰：“不知姓名。但馬前有旗二面。旗上書一聯雲，欲借人間種。恐驚天上神。”

主人默默大駭。時成化十七年辛丑之春也。未幾會試報至，公果狀元及第。陽明先生時年十歲矣。

次年壬寅，公在京師，迎養其父竹軒翁。翁因擕先生同往。過金山寺，竹軒公與客酣飲，擬作詩未成。先生在旁索筆。竹軒翁曰：“孺子亦能賦耶。”

先生即書四句雲：

金山一點大如拳，打破維揚水底天。

醉倚妙高臺上月，玉簫吹徹洞龍眠。

坐客驚異，鹹為起敬。少頃遊蔽月山房。竹軒公曰：“孺子還能作一詩否。”

先生應聲吟曰：

山近月遠覺月小，便道此山大於月。

若人有眼大如天，還見山小月更闊。

坐客謂竹軒翁曰：“令孫聲口，俱不落凡。想他日定當以文章名天下。”

先生曰：“文章小事，何足成名。”

眾益異之。

十二歲在京師就塾師。不肯專心誦讀。每潛出與群兒戲。制大小旗幟，付群兒持立四面，自己為大將，居中排程。左旋右轉，略如戰陣之勢。龍山公出見之怒曰：“吾家世以讀書顯。安用是為。”

先生曰：“讀書有何用處。”

龍山公曰：“讀書則為大官。如汝父中狀元，皆讀書力也。”

先生曰：“父中狀元，子孫世代還是狀元否。”

龍山公曰：“止我一世耳。汝若要中狀元，還是去勤讀。”

先生笑曰：“只一代雖狀元，不為希罕。”

父益怒樸責之。先生又嘗問塾師曰：“天下何事為第一等人。”

塾師曰：“嵬科高第，顯親揚名如尊公，乃第一等人也。”

先生吟曰：嵬科高第時時有豈是人間第一流塾師曰：“據孺子之見，以何事為第一。”

先生曰：“惟為聖賢方是第一。”

龍山公聞之笑曰：“孺子之志何其奢也。”

先生一日出遊市上，見賣雀兒者，欲得之。賣雀者不肯與。先生與之爭。有相士號麻衣神相，見先生驚曰：“此子他日大貴。當建非常功名。”

乃自出錢，買省以贈先生。因以手撫其面曰：“孺子記吾言：須拂領，其時入聖境。須至上丹毫，其時結聖胎。須至下丹田，其時聖果圓。”

又囑曰：“孺子當讀書自愛。吾所言將來以有應驗。”

言訖遂去。先生感其言：自此潛心誦讀，學問日進。

十三歲母夫人鄭氏卒。先生居喪哭泣甚哀。父有所寵小夫人，待先生不以禮。先生遊於街市，見有縛鴞鳥一隻求售者。先生出錢買之，復懷銀五錢贈一巫嫗，授以口語，“見庶母如此恁般。”

先生歸，將鴞鳥潛匿於庶母床被中。母發被，鴞衝出繞屋而飛，口作怪聲。小夫人大懼，開窗逐之。良久方去。俗忌野鳥入室。況鴞乃惡聲之鳥，見者以為不祥，又伏於被中。曲房深戶重帷錦衾，何自而入。豈不是大怪極異之事。先生聞房中驚詫之聲，佯為不知，入問其故。小夫人述言有此怪異。先生曰：“何不召巫者詢之。”

小夫人使人召巫嫗。巫嫗入門便言：“家有怪氣。”

既見小夫人，又言：“夫人氣色不佳。當有大災晦至矣。”

小夫人告以發被得鴞鳥之異。巫嫗曰：“老婦當問諸家神。”

即具香燭，命小夫人下拜。索錢楮焚訖。嫗即謬託鄭夫人附體，言曰：“汝待我兒無禮。吾訴於天曹，將取汝命。適怪鳥即我所化也。”

小夫人信以為真，跪拜無數。伏罪悔過言：“此後再不敢。”

良久，媼蘇曰：“適見先夫人。意色甚怒，將託怪鳥啄爾生魂。幸夫人許以改過，方才升屋簷而去。”

小夫人自此待先生加意有禮。先生尚童年，其權術已不測如此矣。

先生十四歲，習學弓馬，畱心兵法，多讀韜鈐之書。嘗曰：“儒者患不知兵。仲尼有文事，必有武備。區區章句之儒，平時叨竊富貴，以詞章粉飾太平，臨事遇變，束手無策，此通儒之所羞也。”

十五歲，從父執遊居庸三關，慨然有經略四方之志。一日夢謁伏波將軍廟，賦詩曰：

卷甲歸來馬伏波，早年兵法鬢毛皤。

雲埋銅柱雷轟折，六字題文尚不磨。

其時地方水旱，盜賊乘機作亂。畿內有石英王勇，陜西有石和尚劉千斤。屢屢攻破城池，劫掠府庫。官軍不能收捕。先生言於龍山公，“欲以諸生上書請效終軍故事，願得壯卒萬人，削平草寇，以靖海內。”

龍山公曰：“汝病狂耶。書生妄言取死耳。”

先生乃不敢言。於是益專心於學問。

弘治元年，先生十七歲，歸餘姚，遂往江西就親，所娶諸氏夫人，乃江西布政司參議諸養和公之女也。既成婚。官署中一日信步出行，至許旌陽鐵柱宮，於殿側遇一道者。龐眉皓首，盤膝靜坐。先生叩曰：“道者何處人。”

道者對曰：“蜀人也。因訪道侶至此。”

先生問其壽幾何。對曰：“九十六歲矣。”

問其姓。對曰：“自幼出外，不知姓名。人見我時時靜坐，呼我曰無為道者。”

先生見其精神健旺聲如洪鐘，疑是得道之人。因叩以養生之術。道者曰：“養生之訣，無過一靜。

老子

清淨，莊生逍遙。惟清淨而後能逍遙也。”

因教先生以導引之法。先生恍然有悟。乃與道者閉目對坐。如一對槁木。不知日之已暮。並寢食俱忘之矣。諸夫人不見先生歸署。言於參議公，使衙役遍索不得。至次日天明，始遇之於鐵柱宮中。隔夜坐處尚未移動也。衙役以參議命促歸。先生呼道者與別。道者曰：“珍重珍重，二十年後，當再見於海上也。”

先生回署。署中蓄紙最富。先生日取學書。紙為之空。書法大進。先生自言吾始學書。對摸古帖，止得字形。其後不輕落紙。凝思於心久之始通其法。明道程先生有曰：“吾作字甚敬。非是要字好。只是此學。”

夫既不要字好，所學何事。只不要字好一念，亦是不敬。聞者歎服。