陰陽班什麼意思

做學問這件事最忌盲從與迷信。當我們看到或聽到某個道理，它究竟是對還是錯，不是別人這樣說過講過就一定是對，是非對錯都要經過自己的獨立思考與分析來判斷。如果它對，我們就需要明白它之所以對的理由。如果它錯，我們就要指出它之所以錯的原因。

日出

很多書上都講，乾卦代表天，離卦代表火。但是，我們仍舊需要問乾卦為什麼能代表天？離卦為什麼能代表火？ 如果我們不能以確定無疑的證據證明或以必然合理的邏輯推理確立，我們就不能肯定這個對應關係為真，更不能將它用作分析卦象與經文的基礎。在我看來，能夠確立乾為天、離為火的證據和推理是不存在的，因為我們無法在乾與天、離與火之間找到某個共通的屬性建立起它們之間的關聯。

同人卦上卦為乾，下卦為離，傳統易學概括為天火同人。象曰：“天與火，同人。君子以類族辨物。”傳統易學就是試圖以天和火來演繹卦理並解釋爻辭的。而且在這個解釋裡，將同理解為相同。近代有學者師此意義，將卦辭“同人於野”翻譯為：在廣闊的原野上行走，其志氣相同。高亨先生則認為：同有聚合之義，同人猶言聚眾耳。李鏡池也認為，同人即聚眾。看到這些並不相同的解釋，不知道讀者該作何種選擇呢？

我理解同人卦，沒有將乾與天、離與火對應起來，我認為其中的道理無法說通，很多學者為此做過很多演繹，但仍舊無法令理智信服。比如，有人從離象火出發，認為離又可象日，這樣天火同人又成了天日同人，日麗於天所以就同人。雖然換了個說法，但讀後仍舊一頭霧水，不知所云。

同人卦

我認為八卦符號並非如《易傳》所說由伏羲觀物取象而制，因為它所宣稱的那組對應關係根本無法確立。經過研讀經文，我得出自己的觀點，八卦符號是由四象符號演變而來，而四象符號是古代四氣四象的陰陽學說的符號語言。這些符號的意義是這個學說的內容，而不是這些符號本身的特性。

離卦是由少陽卦演變而來，少陽在四氣四象學說中於四時應春，於四象應生，是小陽的符號。少陽符號上加一個陽爻就是離，意義是小陽行健。所謂的小陽就是力量相對弱小之陽。乾卦是由太陽卦演變而來，太陽在四氣四象學說中於四時應夏，於四象應長，是大陽的符號。太陽符號加上一個陽爻即是乾，意義是大陽行健。所謂大陽即力量相對強大之陽。

集合隊伍

同人卦由離變到乾就是由小變大、由弱變強。由於個體的力量相對弱小，需要將他們聯合起來從而形成一股強大的力量。一根筷子易折，將許多根筷子捆綁在一起就難折斷。所以同人即聚眾，力量弱小的個體聯合起來，形成一股相對強大的力量。卦爻辭中同人一詞的含義是集合在一起的一小股力量，或一小撮人馬。它是名詞不動詞。

同人於門

，是說聯合起來的那幫人正在大門口。

同人於宗

，是說聯合起來的那幫人正在宗廟祠堂中。

伏戎於莾，升其高陵

，是說聯合起來的那幫人登上高山，藏身草莽，作了強盜賊寇。如梁山好漢。

乘其墉，弗克攻

，是說那班人登上城牆，發動了攻城的戰事，但尚未成功攻克，戰鬥正在進行中。

同人先號咷而後笑

，

大師克相遇，

是說攻城的戰鬥久持不，那班人眼見勝利無望，不禁號淘大哭起來。恰在此時，前來增援的大部隊趕到，兩股力量合在一起，終於取得攻城戰鬥的勝利，所以那班人又高興的大笑起來。所以，同人是集合起來的一班人馬，與個體相比較是眾是多，是大陽。但與大師相比較又是小陽，爻辭中大師又是大陽的代表。

大有卦

大有卦離上乾下，它的意義是由乾變到離。乾為大陽，離為小陽，由乾到離，就是由大變小，由多變少。我將它理解為由大支援小，比如，大河裡有水小河裡滿。河流的主幹道里河水盈滿就會向它的支流河道流注，從而促使支流河道里河水充盈。乾卦代表大陽行健，也代表陽多陽盛。離卦代表小陽行健，也代表小陽陽氣有餘於外。由乾到離，大陽有餘支援著小陽有餘。比如，我們看到小河裡河水盈滿就可以推知大河裡的河水一定更充盈。所以，大有就是大有餘，大豐收之意思。大有即是多多的擁有。

九三爻爻辭說：

公用亨於天子，小人弗克

。天子之下最高的爵位稱公。公用亨於天子的意思是說，天子的收成有餘，享用不盡，就要將那有餘的收成分賞於諸公，從而使諸公的收成更好。天子將有餘的收成封賞給貴族，這就是大有餘支援了小有餘。

小人弗克

就是老百姓卻是分享不到這份有餘。九二，

大車以載，有攸往

，今年糧食大豐收，不得不裝上滿滿的車頭往回拉。大車以載就是滿載而歸。車子裝得過滿，載重量過大，牛馬拉得就要吃力，如果超過了牛馬的拉載能力，牛馬反而行走不便了。

匪其彭，

這個行走不便不是因為它們腿腳有毛病，而是由於負荷太重，行走吃力的緣故。由於車載量太重，而導致牛馬拉動困難，行走吃力，這也是由大陽變小陽的表現。

大車以載

豐收有餘固然是好事，但它也會導致一些不利的結果。比如，多到享用不盡，那就會形成不可避免的浪費。當然，有些有餘會被分享與他人，比如天子封賞於貴族，普通百姓分享於親屬朋友等。車子載重固然是越多越好，但也不能太多，車子載重太大，牛馬拉動吃力，反而行走不便了。所以，由乾變到離，由大變到小，反而是大有的表現。大有就是大豐收、大有餘之意。天子有餘就要分享於諸公，大河裡水滿就要流向它的支流，由大有餘支援了小有餘，這就是由乾到離的意義。

附錄：

13．同人

［同人］：同人於野。亨。利涉大川。利君子貞。

初九：同人於門。無咎。

六二：同人於宗。吝。

九三：伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。

九四：乘其墉，弗克攻。吉。

九五：同人先號咷，而後笑，大師克相遇。

上九：同人於郊。無悔。

14．大有

大有：元亨。

初九：無交害。匪咎，艱則無咎。

九二：大車以載。有攸往，無咎。

九三：公用亨於天子，小人弗克。

九四：匪其彭。無咎。

六五：厥孚交如威如。吉。

上九：自天祐之。吉，無不利。