古人云：“兄弟參商非吉兆，家和方能萬事興”。孝悌文化，是儒家一直大力宣揚的。孝悌文化，可以用“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”來概括，古人把這五種美德稱為“五教”。儒家宣揚的五教，不僅僅強調兒子孝順父母，弟弟恭敬哥哥，也強調父母要有父母的樣子，哥哥也要對弟弟友愛。

關於兄友弟恭的歷史佳話，歷史上非常多。比如據《新唐書》記載，貴為大唐宰相兼兵部尚書、出將入相爵封國公的李績，在晚年的時候，對姐姐非常恭順。他的姐姐生病了想喝粥，李相國親自下廚為姐姐熬粥。古代的人喜歡留鬍子，李績熬粥的時候，不小心被火燒了鬍子。姐姐心疼李績，不讓他熬粥，對李績說：“家裡面傭人那麼多，你幹嘛親自熬粥啊，這種事情，吩咐下人去做就好了。”

李績劇照，感謝原作者

李績對姐姐說：“姐姐體弱多病，我也老了，以後想給姐姐熬粥，還不知道能熬多久呢？”（性友愛，其姊病，嘗自為粥而燎其須。姊戒止。答曰：“姊多疾，而勣且老，雖欲數進粥，尚幾何？”）

《新唐書》是國家級正史，它要記載的國家大事多的是，為什麼要記載李宰相熬粥奉姐這種婆婆媽媽的小事呢？歷朝歷代的官家修史，都有教化萬民的考慮，所以必須樹立一些典型人物。李宰相熬粥奉姐，看似小事，實際上卻被樹立為“孝悌”文化的典型。《新唐書》樹立李績為孝悌文化的正面典型，也樹立了一個兄弟參商的反面教材，這個人就是長孫皇后的哥哥長孫安業。

長孫皇后劇照，感謝原作者

長孫安業在父親長孫晟去世之後，把年幼的弟弟長孫無忌和妹妹長孫觀音婢趕出家門，一起被趕出家門的還有長孫觀音婢和長孫無忌的親孃高氏。高氏是長孫晟的正妻，按照宗法制，她是長孫安業的嫡母。長孫安業趕嫡母出家門，這在古代是不孝的大罪。古代的時候，父親去世之後，兄長就要承擔起父親的責任照顧弟弟妹妹，這就叫“長兄如父”。長孫安業非但沒有承擔照顧弟弟妹妹的責任，反而趕長孫無忌和長孫觀音婢出門，這沒有盡到“兄友”的責任。

長孫無忌和長孫觀音婢在舅舅高士廉家裡長大成人，後來一個成了大唐宰相，一個成了母儀天下的大唐皇后。按照“五教”的教化，哥哥要是對弟妹不友愛，弟妹就沒必要對哥哥恭順。長孫氏在成為大唐皇后之後，忘了“兄不友”的怨恨，本著“弟恭”的教化，原諒了長孫安業的惡行，依然讓他當了監門將軍的大官。長孫觀音婢這麼做，對她的蠢貨哥哥已經仁至義盡了。（此事典出《舊唐書。長孫皇后傳》語：“獻公之薨也，後及無忌並幼，安業斥還舅氏，後殊不以介意，每請太宗厚加恩禮，位至監門將軍。”）

長孫無忌劇照，感謝原作者

偏偏長孫安業那個蠢貨不知道好歹，還要以德報怨。他居然聯絡外人謀反，企圖奪了妹夫李世民的大唐江山。謀反，在唐朝的法律系統中是十惡不赦的第一條大罪，犯了這個罪行的人，只有死路一條，就算碰到大赦，也不在赦免之列。李世民按照大唐律法，想判大舅子長孫安業死刑。長孫安業畢竟是皇后的親哥哥，李世民給老婆一個面子，就去徵求長孫皇后的意見。

長孫皇后是歷史上著名的才女，她的人品，就像她“觀音婢”的小名一樣，真的是菩薩心腸。雖然長孫安業小時候趕她出家門，現在又謀反想要她和老公的命，但是菩薩心腸的長孫皇后，依然選擇原諒他的豬大哥長孫安業。長孫皇后對李世民說：“安業謀反，其罪當誅。我怕天下人會認為陛下是因為安業當年趕我出家門而殺了他，這樣會影響陛下的威名，所以請陛下還是放了安業吧。”（及預劉德裕逆謀，太宗將殺之，後叩頭流涕為請命曰：“安業之罪，萬死無赦。然不慈於妾，天下知之，今置以極刑，人必謂妾恃寵以復其兄，無乃為聖朝累乎！”）

李世民劇照，感謝原作者

李世民對於長孫皇后，幾乎是有求必應。他為了不讓妻子傷心，只好法外開恩，赦免了長孫安業的死罪。長孫安業一次又一次傷害親妹妹長孫皇后，長孫皇后以德報怨，選擇原諒他，長孫安業雖然撿回一條小命，但是被正史《新舊兩唐書》樹立為豬大哥的反面典型。菩薩心腸的才女長孫皇后，攤上這麼一個豬大哥，也是很無奈啊！

參考書目：《新舊兩唐書》