荒謬怎麼讀

人類文明在誕生之初，由於生產力低下以及種族繁衍因素，社會以母系為主體，從“姓”的偏旁部首就能明白，最開始的區分家族，就是以母系劃分。

母系社會最大特點就是，“

知其母而不知其父

”。如《莊子·盜蹠》稱：“

神農之世，民知其母，不知其父。

”而《白虎通義》也稱：“

古之時，未有三綱六紀，民人但知其母，不知其父。

”

古代文獻所記載的神話傳說、也往往將上古時期的一些著名人物說成是沒有生父，只有生母的孩子。

《帝王世紀》稱神農氏（炎帝），母親名叫任姒，有一天在華陽遊玩，見到一位龍首的神靈，頓時感到一股力量注入體內，隨後就懷孕，生下了神農氏。

而《史記殷本紀》記載：殷商的先祖名叫契，契的母親名叫簡狄，有一天，簡狄在河中洗澡，看見一隻玄鳥在天空中飛翔，飛到河邊時突然掉下一個鳥蛋。簡狄吞食下去就此懷孕，生下了契。

《史記周本紀》稱：周人的始祖后稷名叫棄，他的母親名叫姜原，有一次，姜原看見地上有一個巨大的腳印，踩了下去，就感到猛烈的震動，隨即有了身孕後來生下了棄。

類似的神話傳說很多，但其中都有一些相同點。

首先，孩子的母親都有名有姓，但孩子的父親卻神秘莫測。

其二受孕的地點幾乎都在野外。這就使人不能不生出種種聯想，真相是否是在外與他人“野合”。

在母系社會中，女性的生育能力得到了空前的讚美，人們不理解男性在受孕中所起的作用，將生兒育女、繁衍後代的功勞全歸於婦女一方，女媧摶土造人的神話，就反映了人類對母性繁衍的讚美。

母系社會，家族成員的世系只能按照母系血統來計算，女性擁有著最高的社會地位，以及財產支配權。這一點在區別血緣關係的“姓”有明顯的反映。

許慎《說文解字》在解釋“姓”字時稱：“姓，人所生也。”書中所列出的上古時代的一些“顯姓”，如姜、姬、姞、姚、媯、妘、姺、妞、娸等，皆從女字偏旁。

由於世系按母系來計算，子女出生後從母姓，於是便出現父子不同姓的情況。如堯姓“陶唐氏”，堯的兒子丹朱姓“有虞氏”，舜姓“姚氏”，舜的兒子姓“商氏”，皆為“從母姓”的結果。

在族外群婚及早期對偶婚階段，本氏族的兄弟與另一氏族的姊妹通婚時，必須是男方“出嫁”到女方家。這就導致一種有趣的現象：

白天，男方和女方都分別在各自的母系大家庭中從事生產勞動，晚上，男方紛紛前往女方所在的大家庭過婚姻生活。

中國古代的親屬稱謂制度在一定程度上反映了這種狀況。如《爾雅》稱“男子謂姊妹之子為‘出’，女子謂弱昆弟之子為‘姪’。