唐僧成佛八十一難之“難”字怎麼讀

旃檀功德佛成佛經歷了九九八十一難，從遇難、遭難到避難、逃難，就差點沒殉難，五個難友一路行來多災多難，好在難兄難弟們患難與共，也應了大難不死必有後福這句話。

“金蟬遭貶”第一難，金蟬子由“天道”之神變成“人間道”之凡人，類似於“人間道”之凡人變成“地獄道”之怨鬼，那可是死過一次的終極苦難！

“出胎幾殺”第二難，剛剛經歷過一次死亡，重新投胎降生人世間之際，又差點隨風而去，幼小的生命面對生存的挑戰，險象環生命運多苦難！

“滿月拋江”第三難，剛滿月的嬰兒躺在一塊木板上隨江水飄蕩，命在旦夕，金蟬子的人生太多苦難！

“尋親報冤”第四難……

慢，按前面的思路來解析第四難有些不順暢，擱了淺了！

通常情況下，我們對八十一難中的“難”理解為“災禍，危難”之意，然而“尋親報冤”這一“難”中親人相見，“尋親”如願，大仇已報，“報怨”得償，整個過程比較順利，結局相對圓滿，用“災禍，危難”來形容這一事件似乎不太貼切。

再往後看，尚有多難不可一意釋之。

繁體的“難”字左為“哀鳴聲”，右為“鳥”，意為“鳥兒哀鳴”，《說文解字》中釋：鳥也，從鳥，堇聲。清代段玉裁注：今為難易字，而本義隱矣。

“難”字通常有兩種讀音：

其一、音nán，《康熙字典》註釋為【廣韻】那幹切，平寒。

其作為形容詞時為“不容易、艱難，不可、不好”之意。古詩文中如李白的《蜀道難》：蜀道之難，難於上青天；另如王褒《靈壇碑文》：桓譚作論，明弱水之難航。“尋親報冤”之“難”不可解釋為“災禍、危難”，但解釋為“艱難”較為妥當。這層含義在八十一難中用的比較多，如 “流沙難渡”、“難活人參”等均適用於此義。

作為動詞時為“感到困難、畏難，使感到困難”之意。古詩文中如岑參《白雪歌送武判官歸京》：鐵衣冷難著；另如《左傳》：今不行禮於衛，而藩其君舍以難之。此意解釋第五十難“賽城掃塔”最佳，“賽城掃塔”中唐僧的畏難情緒很明顯，第六十二回——唐僧用帚子掃了一層，又上一層。如此掃至第七層上，卻早二更時分。那長老漸覺睏倦，行者道：“困了，你且坐下，等老孫替你掃罷。”三藏道：“這塔是多少層數？”行者道：“怕不有十三層哩。”長老耽著勞倦道：“是必掃了，方趁本願。”又掃了三層，腰痠腿痛，就於十層上坐倒道：“悟空，你替我把那三層掃淨下來罷。”

此外，西行途中，唐僧一直帶著“畏難”情緒，如：

第二十七回——三藏道：“你既殷勤，何不化齋我吃？我肚飢怎行？況此地山嵐瘴氣，怎麼得上雷音？”

第三十六回——三藏道：“徒弟呀，西天怎麼這等難行？我記得離了長安城，在路上春盡夏來，秋殘冬至，有四五個年頭，怎麼還不能得到？”

唐僧西行途中的“畏難”情緒，筆者在其它多個章節中均有分析，這裡不再累述。

其二、音nàn，《康熙字典》註釋為【廣韻】奴案切，去翰。

其作為名詞時為“災難、禍害，怨仇、仇敵”之意。如《資治通鑑》：芟夷於難；另如《戰國策》：將西南以與秦為難。這層含義在八十一難中用得最多，我們看到“難”字，正常思維下第一反應就是“災難”之意。唐僧在西行途中所經歷的絕大多數“劫難”都可用此意詮釋。

作為動詞時為“詰問、責難，抵擋、拒斥，論說、爭辯”之意。如劉開《問說》：交相問難；另如王安石《答司馬諫議書》：難壬人；另如《史記·五帝本紀》：死生之說，存亡之難。此意較“災難”更適於第三十四難“大賭輸贏”。此外，“比丘救子”一“難”中，鹿精責難唐僧，唐僧與之論說但慘敗於國師詰問之下，第七十八回——國丈笑道：“西方之路，黑漫漫有甚好處！”……那國王聽說，十分歡喜，滿朝官都喝采道，“好個惟道獨稱尊！惟道獨稱尊”長老見人都贊他，不勝羞愧。

除此之外，古人中，“難”字還是一個通假字：

其一、通“戁”，音“nǎn”，有“畏懼、恐懼”之意。如《曾子·子思子》——君子恭而不難。

《西遊記》中的唐僧，沒有克服“恐懼”心，其較凡人更加膽小怕事。雖屢經挫折，卻不長能耐，每每遇事，仍是魂不附體，膽戰心驚。比如“雙叉嶺上”，這位高僧張揚著自己不該有的恐懼心，而且，事後也沒有多少改進，他的小心肝撲通撲通跳了整個一條西行路。

第十三回，唐僧初出長安邊境——（三藏）正疑思之間，忽然失足，三人連馬都跌落坑坎之中。三藏心慌，從者膽戰。卻才悚懼……這法師戰戰兢兢的，偷眼觀看……唬得個三藏魂飛魄散……只聽得嘓啅之聲，真似虎啖羊羔，霎時食盡。把一個長老，幾乎唬死。

這是凡僧初出長安的第一場苦難，也便罷了，但經歷了萬千魔難之後，唐僧還是膽小如鼠。第九十一回——眾妖一擁上前，把唐僧解了索，穿了衣服，推至座前，唬得唐僧戰兢兢的跪在下面，只叫：“大王饒命，饒命！”

第九十七回——眾賊遂持兵器，吶一聲喊，跑上大路，一字兒擺開，叫道：“和尚，不要走！快留下買路錢，饒你性命！牙迸半個不字，一刀一個，決不留存！”唬得個唐僧在馬上亂戰……三藏師徒們將著金銀服飾拿轉，正行處，忽見那槍刀簇簇而來。三藏大驚道：“徒弟，你看那兵器簇擁相臨，是甚好歹？”……只見那：唐三藏，戰戰兢兢，滴淚難言。

即便登了靈山，依然如此，第九十八回——大聖引著唐僧等，徐徐緩步，登了靈山，不上五六里，見了一道活水，滾浪飛流，約有八九里寬闊，四無人跡。三藏心驚道：“悟空，這路來得差了，敢莫大仙錯指了？此水這般寬闊，這般洶湧，又不見舟楫，如何可渡？”……三藏心驚膽戰道：“悟空，這橋不是人走的，我們別尋路徑去來。”……好大聖，拽開步跳上獨木橋，搖搖擺擺，須臾跑將過去，在那邊招呼道：“過來！過來！”唐僧搖手，八戒沙僧咬指……三藏見了，又心驚道：“你這無底的破船兒，如何渡人？”

一個“戁”形象地刻畫出唐僧取經途中的心魔之“難”。

其二、通“儺”，音“ nuó”，《康熙字典》解釋為【正韻】奴何切，同儺，卻除兇惡也。如《禮記·月令》：命有司大難。

“儺” 是一種神秘而古老的原始祭禮，古代臘月驅逐疫鬼的儀式。通常戴上面具以歌舞的形式進行，現存儺神面具與《西遊記》相關的有如來佛、觀音、太白金星、彌勒佛、六丁六甲、金剛、閻羅、羅漢、真武大帝、張天師、馬趙溫關四天將、四大天王等。現存的儺舞小戲與《西遊記》有關的有《牛魔王醉酒》、《鬧龍宮》、《猴子偷桃》、《五行山》、《高家莊》、《唐僧取經》、《三打白骨精》、《三盜芭蕉扇》等。

《西遊記》中師徒一行逢鬼遇怪、降妖驅魔，雖不戴面具，沒有歌舞，性質上就是“儺儀”。故此意差不多亦能貫穿諸“難”始未。

這樣一來，八十一個“難”大多都有合理貼切的解釋了，對號入座即可。