金闕是什麼意思

《唐詩三百首》是一部流傳很廣的唐詩選集。唐朝（618年~907年）二百九十年間，是中國詩歌發展的黃金時代，雲蒸霞蔚，名家輩出，唐詩數量多達五萬餘首。孫琴安《唐詩選本六百種提要·自序》指出：“唐詩選本經大量散佚，至今尚存三百餘種。當中最流行而家傳戶曉的，要算《唐詩三百首》”。

早在唐代，流傳的唐詩選本就已有了不少品種，宋元明清各代也出現了各種不同型別和版本的唐詩選本。清蘅塘退士依照以簡去繁的原則，以《唐詩別裁》為藍本，從中選取了膾炙人口的唐詩名篇，輯錄而成《唐詩三百首》。收錄詩三百一十首，成為流傳最廣、影響最大的唐詩普及讀本。《唐詩三百首》選詩範圍相當廣泛，收錄了77家詩，共311首，在數量以杜甫詩數多，有38首、王維詩29首、李白詩27首、李商隱詩22首。它是中小學生接觸中國古典詩歌最好的入門書籍。

早在唐代，流傳的唐詩選本就已有了不少品種，宋元明清各代也出現了各種不同型別和版本的唐詩選本。清蘅塘退士依照以簡去繁的原則，從中選取了膾炙人口的唐詩名篇，輯錄而成《唐詩三百首》。

清代康熙年間編訂的《全唐詩》，收錄詩四萬八千九百多首，常人難以全讀；此後 沈德潛以《全唐詩》為藍本，編選《唐詩別裁》，收錄詩一千九百二十八首，普通人也難以全讀。於是，清代乾隆年間蘅塘退士以《唐詩別裁》為藍本，編選《唐詩三百首》收錄詩三百一十首，成為流傳最廣、影響最大的唐詩普及讀本。

《唐詩三百首》的編選者蘅塘退士（1711～1778），原名孫洙，字臨西，江蘇無錫人。他自幼家貧，性敏好學，寒冬臘月讀書時，常握一木，謂木能生火可敵寒。乾隆九年（1744）他考中順天舉人，授景山官學教習，出任上元縣教諭。乾隆十六年（1751）他得中進士，歷任盧龍、大城知縣。後遭人讒陷罷官，平復後任山東鄒平知縣。乾隆二十五年（1761）、二十七年（1763）兩次主持鄉試，推掖名士。他為官清廉如水，愛民如子，又勤勉好學，書似歐陽詢，詩宗杜工部，著有《蘅塘漫稿》。乾隆二十八年春，孫洙與他的繼室夫人徐蘭英相互商榷，開始編選《唐詩三百首》。編選這本書是有感於《千家詩》選詩標準不嚴，體裁不備，體例不一，希望以新的選本取而代之，成為合適的、流傳不廢的家塾課本。他們的選詩標準是“因專就唐詩中膾炙人口之作，擇其尤要者”。既好又易誦，以體裁為經，以時間為緯。《唐詩三百首》於清乾隆二十九年（1765）編輯完成，書的題目有的說脫胎於民諺“熟讀唐詩三百首，不會做作詩也會吟”，有的說取自“詩三百”，說法各不相同。 《唐詩三百首》被世界紀錄協會收錄為中國流傳最廣的詩詞選集。

詩歌是中國文學中最古老的藝術形式之一，我國最早的一部詩歌總集是《詩經》，《詩經》產生後不久，南方的楚地又出現了“楚辭”這一新的詩體。之後，楚辭逐漸向接近散文的賦體演變，魏漢詩壇上出現了另一種新的詩體———“樂府”，樂府民歌清新剛健，帶有鮮明的現實主義色彩，這對後世的“樂府古題”和唐代的“新樂府運動”產生了直接而深遠的影響。隨著樂府詩的發展，五言和七言句式相繼產生、成熟並得到廣泛的關注。

目錄：

第六卷：七言律詩

崔顥：登黃鶴樓

崔顥：行經華陰

祖詠：望薊門

崔曙：九日登望仙台呈劉明府容

李頎：送魏萬之京

李白：登金陵鳳凰臺

高適：送李少府貶峽中王少府貶長沙

岑參：奉和中書舍人賈至早朝大明宮

王維：和賈至舍人早朝大明宮之作

王維：奉和聖制從蓬萊向興慶閣道中

王維：積雨輞川莊作

王維：贈郭給事

杜甫：蜀相

杜甫：客至

杜甫：野望

杜甫：聞官軍收河南河北

杜甫：登高

杜甫：登樓

杜甫：宿府

杜甫：閣夜

杜甫：詠懷古蹟·支離東北風塵際

杜甫：詠懷古蹟·搖落深知宋玉悲

杜甫：詠懷古蹟·群山萬壑赴荊門

杜甫：詠懷古蹟·蜀主窺吳幸三峽

杜甫：詠懷古蹟·諸葛大名垂宇宙

劉長卿：江州重別薛六柳八二員外

劉長卿：長沙過賈誼宅

劉長卿：自夏口至鸚鵡洲夕望岳陽寄源中丞

錢起：贈闕下裴舍人

韋應物：寄李儋元錫

韓翃：同題仙遊觀

皇甫冉：春思

盧綸：晚次鄂州

柳宗元：登柳州城樓寄漳汀封連四州

劉禹錫：西塞山懷古

元稹：遣悲懷三首

白居易：自河南經亂，關內阻飢，兄弟離散，各在一處。因望月有感，聊書所懷，寄上浮樑大兄、於潛七兄、烏江十五兄，兼示符離及下邽弟妹

李商隱：錦瑟

李商隱：無題 相見時難別亦難

李商隱：隋宮

李商隱：無題二首

李商隱：籌筆驛

李商隱：春雨

溫庭筠：利州南渡

溫庭筠：蘇武廟

薛逢：宮詞

秦韜玉：貧女

1。崔顥：登黃鶴樓

昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。

黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。

《登黃鶴樓》是唐代詩人崔顥的作品，被選入《唐詩三百首》。此詩描寫了在黃鶴樓上遠眺的美好景色，是一首弔古懷鄉之佳作。前四句寫登臨懷古，後四句寫站在黃鶴樓上的所見所思。詩雖不協律，但音節瀏亮而不拗口。信手而就，一氣呵成，成為歷代所推崇的珍品。這首詩在當時就很有名，傳說李白登黃鶴樓，有人請李白題詩，他說：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”嚴羽《滄浪詩話》評：“唐人七言律詩，當以崔顥《黃鶴樓》為第一。”

元人辛文房《唐才子傳》記李白登黃鶴樓本欲賦詩，因見崔顥此作，為之斂手，說：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”傳說或出於後人附會，未必真有其事。然李白確曾兩次作詩擬此詩格調。其《鸚鵡洲》詩前四句說：“鸚鵡東過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青。”與崔詩如出一轍。又有《登金陵鳳凰臺》詩亦是明顯地摹學此詩。為此，說詩者眾口交譽，如嚴羽《滄浪詩話》謂：“唐人七言律詩，當以崔顥《黃鶴樓》為第一。”這一來，崔顥的《黃鶴樓》的名氣就更大了。

《黃鶴樓》之所以成為千古傳頌的名篇佳作，主要還在於詩歌本身具有的美學意蘊。

2。崔顥：行經華陰

岧嶢太華俯鹹京，天外三峰削不成。

武帝祠前雲欲散，仙人掌上雨初晴。

河山北枕秦關險，驛路西連漢畤平。

借問路旁名利客，何如此處學長生？

《行經華陰》是唐代詩人崔顥的作品。此詩描寫了詩人途經華陰時所見的華山三峰雄奇險峻的景色，表現了祖國山河的壯美瑰麗，抒發了詩人對奔走名利者的不恥以及對學道求仙的嚮往之情。首聯寫遠景，起句不凡，以華山之高峻和三峰的高矗天際，壓倒京都之豪富，暗寓出世高於追名逐利；頷聯寫晴雨時的景色，是近景；頸聯寫想象中的幻景，描述華陰地勢的險要和漢畤的形勝，即景生感，隱含倦於風塵退隱山林之意；尾聯反詰，借向旁人勸喻，說明凡爭名奪利的人，就不得安心息影學長生之術。全詩打破了律詩的起承轉合的格式，別具神韻。詩境雄渾壯闊，寓意深刻。

崔顥寫山水行旅、登臨懷古詩，很善於將山水景色與神話古蹟融合起來，使意境具有遼闊的空間感和悠久的時間感，更加瑰麗神奇。在名作《黃鶴樓》中，就以“昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠”的詩句，再現了茫茫天地、悠悠歲月，令人浮想聯翩，引起無窮感慨。在這首詩中，他再次運用這一手法。

詩題《行經華陰》，既是“行經”，必有所往；所往之地，就是求名求利的集中地——“鹹京”（今陝西西安）。《舊唐書·地理志》：“京師，秦之咸陽，漢之長安也。”所以此詩把唐都長安稱為鹹京。詩中提到的“太華”、“三峰”、“武帝祠”、“仙人掌”、“秦關”、“漢畤”等都是唐代京都附近的名勝與景物。當時京師的北面是雍縣，秦文公曾在這裡作鄜畤（畤，謂“神靈所止之地”，即後世神壇之類），到漢高祖作北畤止，這裡共有五畤，詩中的“漢畤”即指京師北面的這一古蹟。而京師的東南面，就是崔顥行經的華陰縣。縣南有五嶽之一的西嶽華山，又稱太華，山勢高峻。神話傳說這裡是“群仙之天”，曾由“巨靈手劈”，所以“仙掌之形，瑩然在目”（《雲笈七籤》）。華山各峰都如刀削，最峭的一峰，號稱“仙人掌”。漢武帝觀仙人掌時，立巨靈祠以供祭祀，即為“武帝祠”。詩中稱“天外三峰”的，是指著名的芙蓉、玉女、明星三峰（一說蓮花、玉女、松檜三峰）。華陰縣北就是黃河，隔岸為風陵渡，這一邊是秦代的潼關（一說是華陰縣東靈寶縣的函谷關）。華陰縣不但河山壯險，而且是由河南一帶西赴鹹京的要道，行客絡繹不絕。

3。祖詠：望薊門

燕臺一望客心驚，笳鼓喧喧漢將營。

萬里寒光生積雪，三邊曙色動危旌。

沙場烽火侵胡月，海畔雲山擁薊城。

少小雖非投筆吏，論功還欲請長纓。

《望薊門》是唐代詩人祖詠的作品。此詩寫詩人到邊地見到壯麗景色，抒發立功報國的壯志。詩一開始就用“心驚”二字，表示詩人對國事的擔憂；接著寫聽到軍中不斷傳來鼓角聲，使人感到濃厚的戰爭氣氛；中間四句進一步具體地描繪了登臺所見的緊張情況，從而激發了詩人投筆從戎、平定邊患、為國立功的壯志。全詩意境遼闊雄壯，充滿陽剛之美，帶有濃郁的盛唐時期的慷慨之氣，寫景狀物中又寄寓著詩人熱愛祖國山河的豪情和投身疆場為國立功的壯志，是一篇催人奮進的愛國主義樂章。

4。崔曙：九日登望仙台呈劉明府容

漢文皇帝有高臺，此日登臨曙色開。

三晉雲山皆北向，二陵風雨自東來。

關門令尹誰能識，河上仙翁去不回。

且欲近尋彭澤宰，陶然共醉菊花杯。

5。李頎：送魏萬之京

朝聞遊子唱離歌，昨夜微霜初渡河。

鴻雁不堪愁裡聽，雲山況是客中過。

關城樹色催寒近，御苑砧聲向晚多。

莫見長安行樂處，空令歲月易蹉跎。

《送魏萬之京》是唐代詩人李頎的作品。此詩意在抒發別離的情緒。首聯用倒戟法落筆，點出出發前，微霜初落，深秋蕭瑟；頷聯寫離秋，寫遊子面對雲山，黯然傷神；頸聯介紹長安秋色，暗寓此地不可長留；末聯以長者風度，囑咐魏萬，長安雖樂，不要虛擲光陰，要抓緊成就一番事業。詩人把敘事、寫景、抒情融合在一起，以自己的心情來設想、體會友人跋涉的艱辛，表現了詩人與友人之間深切的友情，抒發了詩人的感慨，並及時對友人進行勸勉。全詩自然真切，情深意長，遣詞煉句尤為後人所稱道。

這是一首送別詩，被送者為詩人晚輩。詩中一、二兩句想象魏萬到京城沿途所能見的極易引起羈旅鄉愁的景物。中間四句或在抒情中寫景敘事，或在寫景敘事中抒情，層次分明。最後兩句勸勉魏萬到了長安之後，不要只看到那裡是行樂的地方而沉溺其中，蹉跎歲月，應該抓住機遇成就一番事業。這表達了詩人對魏萬的深情厚意，情調深沉悲涼，但卻催人向上。

6。李白：登金陵鳳凰臺

鳳凰臺上鳳凰遊，鳳去臺空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。

《登金陵鳳凰臺》是唐代偉大詩人李白登金陵鳳凰臺而創作的懷古抒情之作。全詩八句五十六字，以登臨鳳凰臺時的所見所感而起興唱嘆，把天荒地老的歷史變遷與悠遠飄忽的傳說故事結合起來攄志言情，用以表達深沉的歷史感喟與清醒的現實思索。此詩氣韻高古，格調悠遠，體現了李白詩歌以氣奪人的藝術特色。

7。高適：送李少府貶峽中王少府貶長沙

嗟君此別意何如，駐馬銜杯問謫居。

巫峽啼猿數行淚，衡陽歸雁幾封書。

青楓江上秋帆遠，白帝城邊古木疏。

聖代即今多雨露，暫時分手莫躊躇。

《送李少府貶峽中王少府貶長沙》是唐代詩人高適的作品。此詩是詩人為送兩位被貶官的友人而作，寓有勸慰鼓勵之意。一詩同贈兩人，內容銖兩悉稱。詩除了首尾合起來總寫外，中間兩聯雙雙分寫，不偏祜。頷聯上句寫巫峽風光，以古民謠典故來暗示李少府所去的峽中荒涼之地；下句寫衡陽，暗示王少府去長沙，並希望他能多寄書函。頸聯上句寫長沙青楓江的帆船，是再寫王少府；下句寫白帝城，遠在古原始森林的巴東，是再寫李少府。雙雙交錯進行，結構嚴密，情感交織。最後兩句，是勸藉二人儘可放心而去，不久即可召還。全詩情感不悲觀，也不消極。

8。岑參：奉和中書舍人賈至早朝大明宮

雞鳴紫陌曙光寒，鶯囀皇州春色闌。

金闕曉鍾開萬戶，玉階仙仗擁千官。

花迎劍佩星初落，柳拂旌旗露未乾。

獨有鳳凰池上客，陽春一曲和皆難。

岑參的《奉和中書舍人賈至早朝大明宮》是以詠“早朝”為題的唱和詩，內容只盡力鋪設早朝的莊嚴隆重而已，無甚價值。詩圍繞“早朝”兩字作文章；“曙光”“曉鍾”“星初落”“露未乾”都切“早”字；而“金闕”“玉階”“仙仗”“千官”“旌旗”，皆切“朝”字。末聯點出酬和之意，推崇對方。表示謙卑，都恰到好處。

官位較高的詩人，有資格每天進宮中朝見皇帝。他們對於宮廷中那些威嚴而又華貴的禮儀，印象極深，往往有詩記錄。唐宋詩人作這一類詩的不少。方虛谷編《瀛奎律髓》，給這一種詩取了一個分類目，名為“朝省詩”。

唐肅宗至德二載九月，廣平王李傲率朔方、安西、回紇、南蠻、大食之兵二十萬人收復長安，平定了安祿山父子之亂。十月丁卯，肅宗還京，入居大明宮。三年二月丁末，大赦天下，改元乾元。此時李唐政權，方才轉危為安，朝廷一切制度禮儀，正在恢復。中書舍人賈至在上朝之後，寫了一首詩，描寫皇帝復辟後宮廷中早朝的氣象，並把這首詩給他的兩省同僚看。兩省是門下省和中書省，在大明宮宣政殿左右，是宰相的辦公廳。中書省有政事堂，是宰相和大臣會議政事的地方。當時，岑參官為右補闕，屬中書省。賈至是中書舍人，是他的上司，因而做一首詩來奉和。

這首詩第一聯說：雞鳴的時候，路上還有黎明的寒氣，在這暮春時節，黃鶯在皇城裡鳴囀不已。從這一句看，可知這些詩都是在乾元元年三月裡作的。第二聯說：曉鍾一響，宮中的千門萬戶都開了，白玉階兩旁，警衛的儀仗隊簇擁著許多官員。“萬”“千”二字，都是多的意思，金闕指宮廷。上一句就是王維的“九天閶闔開宮殿”。第三聯也是寫“早”：花迎接這些劍佩鏗鏘的官員，正是星星剛才隱落的時候，柳條吹拂著旌旗，還帶著露水。第四聯就和賈至的原作不同了。他說：只有這位鳳凰池上的人，能做這樣一首好詩，正如《陽春》《白雪》的曲子一樣，使大家都難於奉和。這一聯就是恭維賈至了。

前人的對此詩的評價是：頸聯絢爛鮮明，早朝意宛然在目．獨頷聯雖絕壯麗。而氣勢迫促，遂致全篇音節微乖。

9。王維：和賈至舍人早朝大明宮之作

絳幘雞人報曉籌，尚衣方進翠雲裘。

九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。

日色才臨仙掌動，香菸欲傍袞龍浮。

朝罷須裁五色詔，佩聲歸到鳳池頭。

《和賈至舍人早朝大明宮之作》是唐代大詩人王維為唱和賈至的《早朝大明宮》而作的一首詩。此詩寫了早朝前、早朝中、早朝後三個層次，利用細節描寫和場景渲染，描繪了大明宮早朝時莊嚴華貴的氣氛與皇帝的尊貴與威嚴。作為和詩，此詩不和韻，只和其意，用語堂皇，造句偉麗，格調和諧，獨具特色。

10。王維：奉和聖制從蓬萊向興慶閣道中

渭水自縈秦塞曲，黃山舊繞漢宮斜。

鑾輿迥出千門柳，閣道回看上苑花。

雲裡帝城雙鳳闕，雨中春樹萬人家。

為乘陽氣行時令，不是宸遊重物華。

《奉和聖制從蓬萊向興慶閣道中》，別名《奉和聖制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制》，這首詩題中的蓬萊宮，即唐大明宮。唐代宮城在長安東北，而大明宮又在宮城東北。

興慶宮在宮城東南角。開元二十三年，從大明宮經興慶宮，一直到城東南的風景區曲江，築閣道相通。帝王后妃，可由閣道直達曲江。王維的這首七律，就是唐玄宗由閣道出遊時在雨中春望賦詩的一首和作。所謂“應制”，指應皇帝之命而作，當時以同樣題目寫詩的，還有李憕等人。可以說是由唐玄宗發起的一次比較熱鬧的賽詩活動。

王維的詩，高出眾人一籌，發揮了他作為一個畫家善於取景佈局的特長，緊緊扣住題目中的“望”字去寫，寫得集中，勾勒出了一個完整的畫面。

11。王維：積雨輞川莊作

積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。

漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。

山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。

野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑。

《積雨輞川莊作》是唐代大詩人王維山水田園詩中的名篇，描寫輞川山莊久雨初停時的景色。全詩共八句，前四句寫詩人靜觀所見，後四句寫詩人的隱居生活。詩人把自己幽雅清淡的禪寂生活與輞川恬靜優美的田園風光結合起來描寫，創造了一個物我相愜、情景交融的意境。全詩如同一幅淡雅的水墨畫，清新明淨，形象鮮明，表現了詩人隱居山林、脫離塵俗的閒情逸致。

12。王維：贈郭給事

洞門高閣靄餘暉，桃李陰陰柳絮飛。

禁裡疏鍾官舍晚，省中啼鳥吏人稀。

晨搖玉佩趨金殿，夕奉天書拜瑣闈。

強欲從君無那老，將因臥病解朝衣。

《贈郭給事》，這首酬和詩，是王維晚年酬贈與給事中郭某的。“給事”，即給事中，是唐代門下省的要職，常在皇帝周圍，掌宣達詔令，駁正政令之違失，地位是十分顯赫的。

13。杜甫：蜀相

丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

《蜀相》是唐代詩人杜甫定居成都草堂後，翌年遊覽武侯祠時創作的一首詠史懷古詩。此詩借遊覽古蹟，表達了詩人對蜀漢丞相諸葛亮雄才大略、輔佐兩朝、忠心報國的稱頌以及對他出師未捷而身死的惋惜之情。詩中既有尊蜀正統的觀念，又有才困時艱的感慨，字裡行間寄寓感物思人的情懷。這首七律章法曲折宛轉，自然緊湊。前兩聯記行寫景，灑灑脫脫；後兩聯議事論人，忽變沉鬱。全篇由景到人，由尋找瞻仰到追述回顧，由感嘆緬懷到淚流滿襟，頓挫豪邁，幾度層折。全詩所懷者大，所感者深，雄渾悲壯，沉鬱頓挫，具有震撼人心的巨大力量。

14。杜甫：客至

舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。

花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。

盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。

肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡餘杯。

《客至》是唐代偉大詩人杜甫創作的一首七言律詩，這首詩是作者在成都草堂落成後寫的。前兩句描寫居處的景色，清麗疏淡，與山水鷗鳥為伍，顯出與世相隔的心境；後面寫有客來訪的欣喜以及誠懇待客，呼喚鄰翁對飲的場景，全詩流露詩人誠樸恬淡的情懷和好客的心境，自然渾成，一線相接，把居處景、家常話、故人情等富有情趣的生活場景刻畫得細膩逼真，表現出了濃郁的生活氣息和人情味。

該詩是一首洋溢著濃郁生活氣息的紀事詩，表現詩人誠樸的性格和喜客的心情。作者自注：“喜崔明府相過”，簡要說明題意。

15。杜甫：野望

《野望》七言律詩

西山白雪三城戍，南浦清江萬里橋。

海內風塵諸弟隔，天涯涕淚一身遙。

惟將遲暮供多病，未有涓埃答聖朝。

跨馬出郊時極目，不堪人事日蕭條。

《野望》五言律詩

清秋望不極，迢遞起層陰。

遠水兼天淨，孤城隱霧深。

葉稀風更落，山迥日初沉。

獨鶴歸何晚，昏鴉已滿林。

杜甫的七律《野望》，前三聯寫野望時思想感情的變化過程，尾聯才指出由外向到內向的原因，全詩是詩人躍馬出郊時感傷時局、懷念諸弟的自我寫照。五律《野望》，由望字著筆，因野望而生愁，國破家亡，天涯漂泊；近望吐蕃在川西猖獗；遠望安史在河北縱橫，加之遲暮多病，報國無門，感慨無限。結句點題並與首句呼應。全詩語言凝練，感情深沉。

16。杜甫：聞官軍收河南河北

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

《聞官軍收河南河北》是唐代偉大詩人杜甫的作品。此詩作於763年（唐代宗廣德元年）春。當年正月史朝義自縊，他的部將李懷仙斬其首來獻，安史之亂結束。杜甫聽到這訊息，不禁驚喜欲狂，手舞足蹈，衝口唱出這首七律。全詩四句。開頭寫初聞喜訊的驚喜；後半部分寫詩人手舞足蹈做返鄉的準備，凸顯了急於返回故鄉的歡快之情。全詩情感奔放，處處滲透著“喜”字，痛快淋漓地抒發了作者無限喜悅興奮的心情。因此被稱為杜甫“生平第一快詩”。詩的後六句都是對偶，但卻明白自然像說話一般，有水到渠成之妙。

17。杜甫：登高

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

《登高》這首詩是大曆二年（767）年杜甫在夔州時所作。蕭瑟的秋天，在詩人的筆下被寫得有聲有色，而引發出來的感慨更是動人心絃。這不僅由於寫了自然的秋，更由於詩人對人生之秋所描繪的強烈的感情色彩。頷聯狀景逼真，是後人傳誦的名句。頸聯兩句，十四個字包含了多層含意，備述了人生的苦況，更令人寄予強烈的同情。》是大曆二年（767）年杜甫在夔州時所作。蕭瑟的秋天，在詩人的筆下被寫得有聲有色，而引發出來的感慨更是動人心絃。這不僅由於寫了自然的秋，更由於詩人對人生之秋所描繪的強烈的感情色彩。頷聯狀景逼真，是後人傳誦的名句。頸聯兩句，十四個字包含了多層含意，備述了人生的苦況，更令人寄予強烈的同情。

18。杜甫：登樓

花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。

錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今。

北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。

可憐後主還祠廟，日暮聊為《梁甫吟》。

這是一首感時撫事的詩。作者寫登樓望見無邊春色，想到萬方多難，浮雲變幻，不免傷心感喟。進而想到朝廷就像北極星座一樣，不可動搖，即使吐蕃入侵，也難改變人們的正統觀念。最後坦露了自己要效法諸葛亮輔佐朝廷的抱負，大有澄清天下的氣概。

全詩寄景抒情，寫登樓的觀感，俯仰瞻眺，融山川古蹟、個人情思為一體，語壯境闊，寄慨遙深，都從空間著眼，體現了詩人沉鬱頓挫的藝術風格。首句的“近”字和末句的“暮”字，在詩的構思上，起著突出的作用。“花近高樓”寫近景，而“錦江”、“玉壘”、“後主祠”卻是遠景。“日暮”點明詩人徜徉時間已久。這種兼顧時間和空間的手法，增強了詩的意境的立體感，開闊了詩的豁達雄渾的境界。詩的格律嚴謹，對仗工整，歷來為詩家所推崇。沈德潛以為“氣象雄偉，籠蓋宇宙，此杜詩之最上者。”

19。杜甫：宿府

清秋幕府井梧寒，獨宿江城蠟炬殘。

永夜角聲悲自語，中天月色好誰看？

風塵荏苒音書絕，關塞蕭條行路難。

已忍伶俜十年事，強移棲息一枝安。

《宿府》是唐代詩人杜甫的一首七言律詩，這首詩是依人作客，抒寫旅愁，有一種百無聊賴之情。前四句寫景，後四名抒情。首聯寫獨宿江城，環境清寒；頷聯寫“獨宿”的所聞所見；頸聯寫戰亂未息，處世艱難；末聯寫漂泊十年，如今暫且棲安。全詩表達了作者悲涼深沉的情感，流露了懷才不遇的心緒。

此詩作於764年（唐代宗廣德二年）秋，當時作者在嚴武幕府中任節度參謀。詩中抒發的感情還是傷時感事，表達出作者對於國事動亂的憂慮和他飄泊流離的愁悶。正是始終壓在詩人身上的愁苦使詩人無心賞看中天美好的月色。前六句具體寫出了詩人對風塵荏苒、關塞蕭條的動亂時代的憂傷。

20。杜甫：閣夜

歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵。

五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。

野哭千家聞戰伐，夷歌數處起漁樵。

臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥。

《閣夜》為唐朝詩人杜甫律詩中的典範性作品，杜甫流寓於荒僻的山城，面對峽江壯麗的夜景，聽到悲壯的鼓角聲，因而感慨萬千。由眼前的情景想到國家的戰亂，由歷史人物想到自己的境遇，併力圖在內心超越這些人生的感慨。詩中雖有悲涼哀傷之情，卻亦有壯情和超然之意。

21。杜甫：詠懷古蹟·支離東北風塵際

支離東北風塵際，漂泊西南天地間。

三峽樓臺淹日月，五溪衣服共雲山。

羯胡事主終無賴，詞客哀時且未還。

庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關。

《詠懷古蹟》是唐代偉大詩人杜甫於大曆元年（七六六年）在夔州寫成的一組詩，共五首。夔州和三峽一帶有宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人留下的古蹟，杜甫因古蹟懷古人並自我傷感而作，一氣貫成，為一組詩，亦可分首獨詠。此篇為其一。

《詠懷古蹟五首》是杜甫公元766年（大曆元年）在夔州寫成的一組詩。夔州和三峽一帶本來就有宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人留下的古蹟，杜甫正是借這些古蹟，懷念古人，同時抒寫自己的身世家國之感。這首是第一首。戰亂中詩人流離失所，漂泊西南，心中愁苦，更加思念故鄉，借憑弔庾信，抒發自己的情懷。全詩感情深沉，誠摯感人。

浦起龍《讀杜心解》認為：“此‘詠懷’也，與‘古蹟’無涉，與下四首，亦無關會。”意思是《詠懷古蹟》借古蹟以抒己懷，專詠古蹟，合則為組詩，分則為詠懷。首言庾信，次及宋玉、王嬙，皆嘆其才之不得用；詠蜀主劉備與諸葛武侯，感君臣際會之難；透過懷古，抒發自己的身世感嘆和內心感受。

“支離東北”、“漂泊西南”，直指詩人最痛心之處，概括了無數離亂痛苦和無限愁腸。“東北風塵”指安史之亂；“西南天地”指逃亡蜀中。三四句承上，正面抒寫“漂泊之感”。“三峽樓臺”，說夔府山居，“淹日月”，寫久滯無聊。夔南五溪是漢族與其他少數民族雜處之地，因此稱“衣服共雲山”。久滯異地，無限痛楚，卻冠以“樓臺”、“日月”、“衣服”、“雲山”的輕鬆之詞，這是以樂寫哀的手法。五六句賓主雙關，以流水對句，轉入時事。“羯胡”句追述安祿山叛亂。“詞客”句以詞客自比，並連帶下文庾信，寫自己漂泊西南。七八句承“哀時”，以庾信作結。庾信之“蕭瑟”代指杜甫自身之蕭瑟；庾信之“暮年”實為杜甫之暮年；“詞客”之“暮年”只有“詩賦”可慰“平生”，這是自慰，自哀，詩人正是從詠古中以述懷，庾信以其絕世之詩賦“動”其“鄉關”之思，杜甫也正是以其絕世之詩歌“系”其“故園”之心。

22。杜甫：詠懷古蹟·搖落深知宋玉悲

搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。

悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。

江山故宅空文藻，雲雨荒臺豈夢思。

最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。

《詠懷古蹟·搖落深知宋玉悲》是杜甫於公元766年（大曆元年）在夔州寫成的一組詩。夔州和三峽一帶本來就有宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人留下的古蹟，杜甫正是借這些古蹟，懷念古人，同時抒寫自己的身世家國之感。這是第二首，是杜甫憑弔楚國著名辭賦作家宋玉的。詩人瞻仰宋玉舊宅懷念宋玉。從而聯想到自己的身世，詩中表現了詩人對宋玉的崇拜，併為宋玉死後被人曲解而鳴不平。全詩通篇用賦，遣詞造句講究鑄煉，清麗自然。

《詠懷古蹟五首》是杜甫於公元766年（大曆元年）在夔州寫成的一組詩。夔州和三峽一帶本來就有宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人留下的古蹟，杜甫正是借這些古蹟，懷念古人，同時抒寫自己的身世家國之感。這是第二首，是杜甫憑弔楚國著名辭賦作家宋玉的。詩人瞻仰宋玉舊宅懷念宋玉。從而聯想到自己的身世，詩中表現了詩人對宋玉的崇拜，併為宋玉死後被人曲解而鳴不平。全詩通篇用賦，遣詞造句講究鑄煉，清麗自然。

宋玉的《高唐賦》、《神女賦》寫楚襄王和巫山神女夢中歡會故事，因而傳為巫山佳話。又相傳在江陵有宋玉故宅。所以杜甫暮年出蜀，過巫峽，至江陵，不禁懷念楚國這位作家，勾起身世遭遇的同情和悲慨。在杜甫看來，宋玉既是詞人，更是志士。而他生前身後卻都只被視為詞人，其政治上失志不遇，則遭誤解，至於曲解。這是宋玉一生遭遇最可悲哀處，也是杜甫自己一生遭遇最為傷心處。這詩便是詩人矚目江山，悵望古蹟，吊宋玉，抒己懷；以千古知音寫不遇之悲，體驗深切；於精警議論見山光天色，藝術獨到。

杜甫到江陵，在秋天。宋玉名篇《九辯》正以悲秋發端：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰。”其辭旨又在抒寫“貧士失職而志不平”，與杜甫當時的情懷共鳴，因而便藉以興起本詩，簡潔而深切地表示對宋玉的瞭解、同情和尊敬，同時又點出了時節天氣。“風流儒雅”是庾信《枯樹賦》中形容東晉名士兼志士殷仲文的成語，這裡藉以強調宋玉主要是一位政治上有抱負的志士。“亦吾師”用的是王逸的說法：“宋玉者，屈原弟子也。閔惜其師忠而被逐，故作《九辯》以述其志。”這裡藉以表示杜甫自己也可算作師承宋玉，同時表明這首詩旨意也在閔惜宋玉，“以述其志”。所以次聯接著就說明詩人自己雖與宋玉相距久遠，不同朝代，不同時代，但蕭條不遇，惆悵失志，其實相同。因而望其遺蹟，想其一生，不禁悲慨落淚。

23。杜甫：詠懷古蹟·群山萬壑赴荊門

群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。

一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。

畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。

千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。

《詠懷古蹟其三》是唐代偉大詩人杜甫於唐代宗大曆元年（766年）在夔州（治今重慶奉節）寫成的詩歌。這首詩吟詠了王昭君等人在三峽一帶留下的古蹟，讚頌了這位歷史人物的文章學問、心性品德、偉績功勳，並對這些歷史人物淒涼的身世、壯志未酬的人生表示了深切的同情，並寄寓了自己仕途失意、顛沛流離的身世之感，抒發了自身的理想、感慨和悲哀。組詩語言凝練，氣勢渾厚，意境深遠。

24。杜甫：詠懷古蹟·蜀主窺吳幸三峽

蜀主窺吳幸三峽，崩年亦在永安宮。

翠華想像空山裡，玉殿虛無野寺中。

古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘走村翁。

武侯祠堂常鄰近，一體君臣祭祀同。

《詠懷古蹟五首》是杜甫於公元766年（大曆元年）在夔州寫成的一組詩。夔州和三峽一帶本來就有宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人留下的古蹟，杜甫正是借這些古蹟，懷念古人，同時抒寫自己的身世家國之感。這是第四首。

這首詩是詩人遊江陵、歸州一帶，訪庾信故居、宋玉宅、昭君村、蜀先主廟、武侯祠，因古蹟懷古人並自我傷感而作，一氣貫成，為一組詩，亦可分首獨詠。這一首透過老百姓對劉備崩駕地的四時祭祀之勤，表達了對劉備和孔明君臣的崇敬，同時對詩人的飄泊生活不勝感慨，將荒涼的景象寫得分外有情。

25。杜甫：詠懷古蹟·諸葛大名垂宇宙

蜀主窺吳幸三峽，崩年亦在永安宮。

翠華想像空山裡，玉殿虛無野寺中。

古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘走村翁。

武侯祠堂常鄰近，一體君臣祭祀同。

《詠懷古蹟五首》是杜甫於公元766年（大曆元年）在夔州寫成的一組詩。夔州和三峽一帶本來就有宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人留下的古蹟，杜甫正是借這些古蹟，懷念古人，同時抒寫自己的身世家國之感。這是第四首。

這首詩是詩人遊江陵、歸州一帶，訪庾信故居、宋玉宅、昭君村、蜀先主廟、武侯祠，因古蹟懷古人並自我傷感而作，一氣貫成，為一組詩，亦可分首獨詠。這一首透過老百姓對劉備崩駕地的四時祭祀之勤，表達了對劉備和孔明君臣的崇敬，同時對詩人的飄泊生活不勝感慨，將荒涼的景象寫得分外有情。

26。劉長卿：江州重別薛六柳八二員外

生涯豈料承優詔，世事空知學醉歌。江上月明胡雁過，淮南木落楚山多。

寄身且喜滄洲近，顧影無如白髮何。今日龍鍾人共棄，愧君猶遣慎風波。

《江州重別薛六柳八二員外》是劉長卿第二次貶往南巴（屬廣東）經過江州與二友人話別時寫的。這首詩突出了自己的性格，也表現了朋友的真情。

詩人因生性耿直，總是得罪人，兩位朋友一再勸他注意。這首詩突出了自己的性格，也表現了朋友的真情。

作者一生中兩次遭貶。詩是他第二次貶往南巴（屬廣東）經過江州與二友人話別時寫的。詩人雖遭貶謫，卻說“承優詔”，這是正話反說，抒發胸中不平。明明是老態龍鍾，白髮叢生，顧影自憐，無可奈何，卻說“寄身且喜滄洲近”，把淒涼傷心掩飾，委婉地發抒不滿情緒。全詩雖感嘆身世，抒發悲憤，卻不敢面對當權，其矛盾心緒，溢於言表。詩人因生性耿直，語言直率，兩位朋友一再勸他注意。

此詩或以為是“由南巴回來過江州時作，故首句有‘豈料承優詔’語”。但從末句“猶遣”看來似乎不是詔回。

27。劉長卿：長沙過賈誼宅

三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客悲。

秋草獨尋人去後，寒林空見日斜時。

漢文有道恩猶薄，湘水無情吊豈知？

寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯！

《長沙過賈誼宅》是唐代詩人劉長卿創作的一首懷古詩。此詩透過對漢代文學家賈誼不幸遭遇的憑弔和痛惜，抒發了詩人自己被貶的悲憤與對當時社會現實的不滿情緒。全詩意境悲涼，真摯感人，堪稱唐人七律中的精品。

28。劉長卿：自夏口至鸚鵡洲夕望岳陽寄源中丞

汀洲無浪復無煙，楚客相思益渺然。

漢口夕陽斜渡鳥，洞庭秋水遠連天。

孤城背嶺寒吹角，獨樹臨江夜泊船。

賈誼上書憂漢室，長沙謫去古今憐。

《自夏口至鸚鵡洲夕望岳陽寄源中丞》是唐代詩人劉長卿的作品。此詩中對被貶於岳陽的源中丞，表示懷念和同情。前六句主要是描繪江鄉浩渺靜謐之景，烘托氣氛；最後兩句為勸慰源中丞語，憂憤之情溢於言表。全詩語言圓熟，意境開闊，結構緊密，是藝術上較成熟的作品。

該詩是遭貶後觸景感懷之作。詩中對被貶於岳陽的源中丞，表示懷念和同情，也是借憐賈誼貶謫長沙，以喻自己的遭貶謫。前六句主要是描繪江鄉浩渺靜謐之景。首聯寫詩人為身邊景物所觸動，而想到貶於洞庭湖畔岳陽城友人，透過寫江上浪煙來寄託對友人的思念之情。中間兩聯所寫，都是詩人由夏口至鸚鵡洲一路的所見所聞。“夕陽度斜鳥”寫時間已晚，無法到達；“秋水遠連關”寫地域遙遠，只能相思，不得相過。最後兩句“賈誼上書憂漢室，長沙謫去古今憐”為勸慰元中丞語，憂憤之語傾瀉而出，以同情友人在政治上遭受打擊的境遇作結，也是作者自己人生遭際的寫照。全詩以寫景為主，但處處切題，以“汀洲”切鸚鵡洲，以“漢口”切夏口，以“孤城”切岳陽。最後即景生情，抒發被貶南巴的感慨，揭示出向源中丞寄詩的意圖。

29。錢起：贈闕下裴舍人

二月黃鶯飛上林，春城紫禁曉陰陰。

長樂鐘聲花外盡，龍池柳色雨中深。

陽和不散窮途恨，霄漢長懷捧日心。

獻賦十年猶未遇，羞將白髮對華簪。

《贈闕下裴舍人》，是唐代詩人錢起的作品。此詩以其用景色隱含的請求提攜之意，和不落窠臼的恭維手段而聞名。在詩中，詩人含蓄地讚頌了裴舍人，並委婉地陳述了自己的心事。全詩未有一句是明寫自己之情，卻在景色和感情的描寫中點明瞭自己的想法，富麗精工，又不流於藻飾堆砌，由此頗見作者嫻熟的藝術技巧。

30。韋應物：寄李儋元錫

去年花裡逢君別，今日花開又一年。

世事茫茫難自料，春愁黯黯獨成眠。

身多疾病思田裡，邑有流亡愧俸錢。

聞道欲來相問訊，西樓望月幾回圓。

《寄李儋元錫》是唐代詩人韋應物的作品。此詩描述了詩人與友人分別之後的思念。開首二句即景生情，花開花落，引起對茫茫世事的感嘆。接著直抒情懷，寫因多病而想辭官歸田，反映內心的矛盾。“邑有流亡愧俸錢”，不僅是仁人自嘆未能盡責，也流露進退兩難的苦悶。結尾道出寄詩的用意，是極需友情的慰勉，渴望和友人暢敘。全詩起於分別，終於相約，體現了朋友間的深摯友誼，感情細膩動人，同時章法嚴密，對仗工整，用語婉轉，堪為七律名篇。

31。韓翃：同題仙遊觀

仙台初見五城樓，風物悽悽宿雨收。

山色遙連秦樹晚，砧聲近報漢宮秋。

疏鬆影落空壇靜，細草香閒小洞幽。

何用別尋方外去，人間亦自有丹丘。

《同題仙遊觀》是唐代詩人韓翃創作的一首遊覽詩。此詩透過對景物的藝術再現，表達了詩人心境的空靈和出世之念。前六句描繪了仙遊觀內外遠近景物。最後兩句寫作者遊覽道觀的感想：何必再去尋找方外之地，人世間本來就有這樣的仙境。全詩語言清新，文字秀美，韻律和諧，含蓄雋永，極富情趣。

此詩寫道士的樓觀，是一首遊覽題詠之作，描繪了雨後仙遊觀高遠開闊、清幽雅靜的景色，盛讚道家觀宇勝似人間仙境，表現了詩人對道家修行生活的企慕。

32。皇甫冉：春思

鶯啼燕語報新年，馬邑龍堆路幾千。

家住層城臨漢苑，心隨明月到胡天。

機中錦字論長恨，樓上花枝笑獨眠。

為問元戎竇車騎，何時返旆勒燕然。

《春思》是唐代詩人皇甫冉創作的一首七言律詩。這首詩是借閨婦抒寫春怨，期望早日了結戰事，征夫能功成名遂。詩的首聯點明題意，首句點“春”，次句點路遙“相思”。頷聯寫少婦和徵人所在之地，一在漢，一在胡，相隔千里。頸聯寫離恨，寫春情。末聯故作問語，問征夫何時功成返鄉。全詩流露非戰情緒，也是借漢詠唐，諷刺窮兵黷武。

這首詩題為《春思》，大意是寫一位出征軍人的妻子，在明媚的春日裡對丈夫夢繞魂牽的思念，以及對反侵略戰爭早日勝利的盼望。盛唐是社會相對安定的時期，但邊境戰爭卻並未停息。前方將士與家鄉親人相互思念之情。仍然是詩人們吟詠的重要主題。這一類詩作總的來說具有較為深刻的社會意義，內容也較為充實。由於富有真情實感．其中不乏千古傳湧的佳作。

33。盧綸：晚次鄂州

雲開遠見漢陽城，猶是孤帆一日程。

估客晝眠知浪靜，舟人夜語覺潮生。

三湘愁鬢逢秋色，萬里歸心對月明。

舊業已隨征戰盡，更堪江上鼓鼙聲。

《晚次鄂州》是唐代詩人盧綸的作品。此詩只擷取飄泊生活中的片斷，卻反映了廣闊的社會背景。首聯寫“晚次鄂州”的心情，頷聯寫“晚次鄂州”的景況，頸聯寫“晚次鄂州”的聯想，尾聯寫“晚次鄂州”的感慨。詩中流露厭戰，傷老，思歸之情。全詩淡雅而含蓄，平易而熾熱，反覆詠育，舒暢自若，韻味無窮。

34。柳宗元：登柳州城樓寄漳汀封連四州

城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。

驚風亂颭芙蓉水，密雨斜侵薜荔牆。

嶺樹重遮千里目，江流曲似九迴腸。

共來百越文身地，猶自音書滯一鄉。

《登柳州城樓寄漳汀封連四州》是唐代文學家柳宗元於唐憲宗元和十年（815年）創作並寄與際遇相同的韓泰、韓曄、陳諫、劉禹錫的一首七律。此詩寄贈四位共患難而天各一方的朋友，抒寫思念朋友而難以見面之意，表現出一種真摯的友誼，雖天各一方，卻有無法自抑的相思之苦。此外，“海天愁思”中亦當包括身世坎坷、世事莫測、仕途險惡之嘆。詩人寫風雨侵颭、嶺樹遮擋，不僅僅是言自然現象，也蘊含了詩人遭貶以後憂恐煩亂的心境特點。

35。劉禹錫：西塞山懷古

王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。

千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。

人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。

今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。

《西塞山懷古》是唐代詩人劉禹錫的作品。此詩懷古傷今。前四句，寫西晉滅吳的歷史故事，表現國家統一是歷史之必然，闡發了事物興廢決定於人的思想；後四句寫西塞山，點出它之所以聞名，是因為曾經是軍事要塞，而今山形依舊，可是人事全非，拓開了詩的主題。全詩敘說的內容是歷史上的事實，狀摹的景色是眼前的實景，抒發的感嘆是詩人胸中的真情。詩人巧妙地把史、景、情完美地揉合在一起，使得三者相映相襯，相長相生，營造出一種含蘊半瞻的蒼涼意境，給人以沉鬱頓挫之感。

西塞山，在今湖北省黃石市東面的長江邊上。嵐橫秋塞，山鎖洪流，形勢險峻。是六朝有名的軍事要塞。公元280年（西晉太康元年），晉武帝司馬炎命王濬率領以高大的戰船“樓船”組成的西晉水軍，順江而下，討伐東吳。詩人便以這件史事為題，開頭寫“樓船下益州”，“金陵王氣”便黯然消失。益州金陵，相距遙遙，一“下”即“收”，表明速度之快。兩字對舉就渲染出一方是勢如破竹，一方則是聞風喪膽，強弱懸殊，高下立判。第二聯便順勢而下，直寫戰事及其結果。東吳的亡國之君孫皓，憑藉長江天險，並在江中暗置鐵錐，再加以千尋鐵鏈橫鎖江面，自以為是萬全之計，誰知王濬用大筏數十，沖走鐵錐，以火炬燒燬鐵鏈，結果順流鼓棹，徑造三山，直取金陵。“皓乃備亡國之禮，……造於壘門”（《晉書·王濬傳》）。第二聯就是形象地概括了這一段歷史。

36。元稹：遣悲懷三首

【其一】

謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。

顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。

野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。

今日俸錢過十萬，與君營奠復營齋。

【其二】

昔日戲言身後意，今朝都到眼前來。

衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。

尚想舊情憐婢僕，也曾因夢送錢財。

誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。

【其三】

閒坐悲君亦自悲，百年都是幾多時。

鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費詞。

同穴窅冥何所望，他生緣會更難期。

惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。

《遣悲懷三首》是唐代詩人元稹懷念原配妻子韋叢的作品。此三詩重在傷悼，作者取“報恩”為切入點，先回顧與韋叢婚後的艱苦生活，以明“貧賤夫妻”間深厚的感情，從而引出對妻子的愧疚之情，再托出報答之意而反覆詠歎之。作者著意強調的是人類生命過程中一種常見的悲劇性——願望與可能之間的時空錯位。這組詩以淺近通俗的語言，娓娓動人的描繪，成為元稹悼亡詩中最為世人所傳誦的三首。

第一首追憶妻子生前的艱苦處境和夫妻情愛，並抒寫自己的抱憾之情。一、二句引用典故，以東晉宰相謝安最寵愛的侄女謝道韞借指韋氏，以戰國時齊國的貧士黔婁自喻，其中含有對方屈身下嫁的意思。“百事乖”，任何事都不順遂，這是對韋氏婚後七年間艱苦生活的簡括，用以領起中間四句。“泥”，軟纏。“長藿”，長長的豆葉。中間這四句是說：看到我沒有可替換的衣服，就翻箱倒櫃去搜尋；我身邊沒錢，死乞活賴地纏她買酒，她就拔下頭上金釵去換錢。平常家裡只能用豆葉之類的野菜充飢，她卻吃得很香甜；沒有柴燒，她便靠老槐樹飄落的枯葉以作薪炊。這幾句用筆乾淨，既寫出了婚後“百事乖”的艱難處境，又能傳神寫照，活畫出賢妻的形象。這四個敘述句，句句浸透著詩人對妻子的讚歎與懷念的深情。末兩句，彷彿詩人從出神的追憶狀態中突然驚覺，發出無限抱憾之情：而今自己雖然享受厚俸，卻再也不能與愛妻一道共享榮華富貴，只能用祭奠與延請僧道超度亡靈的辦法來寄託自己的情思。“復”，寫出這類悼念活動的頻繁。這兩句，出語雖然平和，內心深處卻是極其悽苦的。

第二首與第一首結尾處的悲悽情調相銜接。主要寫妻子死後的“百事哀”。詩人寫了在日常生活中引起哀思的幾件事。人已仙逝，而遺物猶在。為了避免見物思人，便將妻子穿過的衣裳施捨出去；將妻子做過的針線活仍然原封不動地儲存起來，不忍開啟。詩人想用這種消極的辦法封存起對往事的記憶，而這種做法本身恰好證明他無法擺脫對妻子的思念。還有，每當看到妻子身邊的婢僕，也引起自己的哀思，因而對婢僕也平添一種哀憐的感情。白天事事觸景傷情，夜晚夢魂飛越冥界相尋。夢中送錢，似乎荒唐，卻是一片感人的痴情。苦了一輩子的妻子去世了，如今生活在富貴中的丈夫不忘舊日恩愛，除了“營奠復營齋”以外，已經不能為妻子做些什麼了。於是積想成夢，出現送錢給妻子的夢境。末兩句，從“誠知此恨人人有”的泛說，落到“貧賤夫妻百事哀”的特指上。夫妻死別，固然是人所不免的，但對於同貧賤共患難的夫妻來說，一旦永訣，是更為悲哀的。末句從上一句泛說推進一層，著力寫出自身喪偶不同於一般的悲痛感情。

第三首首句“閒坐悲君亦自悲”，承上啟下。以“悲君”總括上兩首，以“自悲”引出下文。由妻子的早逝，想到了人壽的有限。人生百年，也沒有多長時間。詩中引用了鄧攸、潘岳兩個典故。鄧攸心地如此善良，卻終身無子，這就是命運的安排。潘岳《悼亡詩》寫得再好，對於死者來說，也沒有什麼意義，等於白費筆墨。詩人以鄧攸、潘岳自喻，故作達觀無謂之詞，卻透露出無子、喪妻的深沉悲哀。接著從絕望中轉出希望來，寄希望於死後夫婦同葬和來生再作夫妻。但是，再冷靜思量：這僅是一種虛無縹緲的幻想，更是難以指望的，因而更為絕望：死者已矣，過去的一切永遠無法補償了！詩情愈轉愈悲，不能自已，最後逼出一個無可奈何的辦法：“惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。”詩人彷彿在對妻子表白自己的心跡：我將永遠永遠地想著你，要以終夜“開眼”來報答你的“平生未展眉”。真是痴情纏綿，哀痛欲絕。

37。白居易：自河南經亂，關內阻飢，兄弟離散，各在一處。因望月有感，聊書所懷，寄上浮樑大兄、於潛七兄、烏江十五兄，兼示符離及下邽弟妹

時難年荒世業空，弟兄羈旅各西東。

田園寥落干戈後，骨肉流離道路中。

弔影分為千里雁，辭根散作九秋蓬。

共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同。

《自河南經亂，關內阻飢，兄弟離散，各在一處。因望月有感，聊書所懷，寄上浮樑大兄、於潛七兄、烏江十五兄，兼示符離及下邽弟妹》是唐代詩人白居易的七律名篇之一。此詩描寫了動亂時期田園荒蕪、骨肉分離的情景，表現了戰亂給人民帶來的災難，抒發了兄弟姐妹間的思念之情。全詩句句扣緊主題，言辭清麗，不加雕飾，淡而有致，意蘊精深，情韻動人。

這是一首感情濃郁的抒情詩。全詩意在戰亂給家庭帶來的災難，懷念諸位兄弟姊妹。表達了身世飄零的感傷情緒。

題目很長，題中直接交待了寫作的原因、背景，可以當作序言：在這戰亂饑饉災難深重的年代裡，祖傳的家業蕩然一空，兄弟姊妹拋家失業，羈旅行役，天各一方。回首兵燹後的故鄉田園，一片寥落悽清。破敝的園舍雖在，可是流離失散的同胞骨肉，卻各自奔波在異鄉的道路之中。

38。李商隱：錦瑟

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當時已惘然。

《錦瑟》是李商隱的代表作，堪稱最享盛名。詩題“錦瑟”，但並非詠物，不過是按古詩的慣例以篇首二字為題，實是借瑟以隱題的一首無題詩。

《錦瑟》是李商隱極負盛名的一首詩，也是最難索解的一首詩。詩家素有“一篇《錦瑟》解人難”的慨嘆。有人說是寫給令狐楚家一個叫“錦瑟”的侍女的愛情詩（五十弦，一說一男一女對坐彈兩張琴；一說二十五絃的古瑟琴絃斷成兩半，即為五十弦）；有人說是睹物思人，寫給故去的妻子王氏的悼亡詩；也有人認為中間四句詩可與瑟的適、怨、清、和四種聲情相合，從而推斷為描寫音樂的詠物詩；此外還有影射政治、自敘詩歌創作等許多種說法。千百年來眾說紛紜，莫衷一是，大體而言，以“悼亡”和“自傷”說者為多。

39。李商隱：無題 相見時難別亦難

相見時難別亦難，東風無力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。

曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。

蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

這是一首感情深摯、纏綿委婉、詠歎忠貞愛情的詩篇。詩人情真意切而又含蓄蘊藉地寫出了濃郁的離別之恨和纏綿的相思之苦。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”體現了愛情的堅貞，意境新奇，詩味雋永，已成千古傳誦的名句。

40。李商隱：隋宮

乘興南遊不戒嚴，九重誰省諫書函

春風舉國裁宮錦，半作障泥半作帆。

七絕《隋宮》是唐代詩人李商隱的作品。此詩選取典型題材，諷詠隋煬帝楊廣奢侈嬉遊之事。首二句寫煬帝任興恣遊，肆行無忌，且濫殺忠諫之士，遂伏下殺身之禍。次二句取裁錦一事寫其耗費之巨，將一人與舉國、宮錦與障泥和船帆對比，突出煬帝之驕奢淫逸。然而全詩無一議論之語，於風華流美的敘述之中，暗寓深沉之慮，令人鑑古事而思興亡。全詩在藝術方法上將實寫與虛寫巧妙地運用在一起，一實一虛展示了前朝皇帝與當朝皇帝的昏庸，諷刺意味濃厚，具有力度，此詩長於思想性，不失為政治諷刺詩佳作。

李商隱的《無題》組詩傳唱千古，為人稱道，實際上，詩人寫出了大量的政治詩，諷喻當朝的政治局面，這類詩尤其可以見出詩人的志向與思想。此詩就是詩人重多政治詩中的一首，此詩應注意它高度深刻的思想意義。

這首七絕是一首詠史詩，詩人透過精心的選材和獨創性的構思，只用了寥寥二十八字，就在驚人的廣度和深度上揭露了隋煬帝楊廣的荒淫害民的反動本質。

41。李商隱：無題二首

【無題其一】

昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。

身無綵鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。

隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。

嗟餘聽鼓應官去，走馬蘭臺類轉蓬。

【無題其二】

聞道閶門萼綠華，昔年相望抵天涯。

豈知一夜秦樓客，偷看吳王苑內花。

《無題二首》是唐代詩人李商隱的組詩作品。這兩首詩體裁不同，第一首為七言律詩，第二首為七言絕句。第一首著重抒寫相愛而受到重重阻隔不能如願的悵惘之情；第二首主要是詩人追憶對一位女子的無限追慕之情，在內容上是對第一首的補充說明。詩人在對愛情的表達中，也隱約透露出身世的感傷。這組無題詩有很高的藝術價值，在抒寫心理活動方面尤為出色，歷來膾炙人口，堪稱千古佳作。

李商隱的愛情詩以《無題》最著名。這是兩首戀情詩。詩人追憶昨夜參與的一次貴家後堂之宴，表達了與意中人席間相遇、旋成間阻的懷想和惆悵。其中第一首無題詩（“昨夜星辰昨夜風”）更是膾炙人口。

42。李商隱：籌筆驛

猿鳥猶疑畏簡書，風雲常為護儲胥。

徒令上將揮神筆，終見降王走傳車。

管樂有才原不忝，關張無命欲何如？

他年錦裡經祠廟，梁父吟成恨有餘。

籌筆驛，在今四川廣元市北，相傳諸葛亮出兵攻魏，在這裡籌劃軍事。唐代詩人李商隱和羅隱均有以“籌筆驛”為題的詠懷古蹟詩。

兩首詩都有對諸葛亮表示崇敬，併為他未能實現統一中國的志願而深感遺憾之意。

此詩同多數憑弔諸葛亮的作品一樣，頌其威名，欽其才智；同時藉以寄託遺恨，抒發感慨。不過此篇藝術手法上，議論以抑揚交替之法，襯托以賓主拱讓之法，用事以虛實結合之法，別具一格。

詩寫諸葛亮之威、之智、之才、之功，不是一般的讚頌，而是集中寫“恨”字。為突出“恨”字，作者用了抑揚交替的手法。首聯說猿鳥畏其軍令，風雲護其藩籬，極寫其威嚴，一揚；頷聯卻言其徒有神智，終見劉禪投降，長途乘坐驛車，被送往洛陽，蜀漢歸於敗亡，一抑；頸聯出句稱其才真無愧於管仲、樂毅，又一揚；對句寫關羽、張飛無命早亡，失卻羽翼，又一抑。抑揚之間，似是“自相矛盾”，實則文意連屬，一以貫之。以其威智，霸業理應可成，然而時無英主，結果社稷覆亡，一恨；以其才略，出師理應告捷，然而時無良將，結果未捷身死，又一恨。末聯“他年錦裡經祠廟，梁父吟成恨有餘。”是說，昔日經過錦裡（成都城南）諸葛武侯廟時，吟哦諸葛亮的《梁父吟》，猶覺遺恨無窮。而所謂“恨”，既是寫諸葛亮之“遺恨”，又是作者“隱然自喻”。以一抑一揚的議論來表現“恨”的情懷，顯得特別宛轉有致。

43。李商隱：春雨

悵臥新春白袷衣，白門寥落意多違。

紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸。

遠路應悲春晼晚，殘霄猶得夢依稀。

玉璫緘札何由達，萬里雲羅一雁飛。

《春雨》唐代詩人李商隱所作，李商隱在這首詩中，賦予愛情以優美動人的形象。詩藉助於飄灑天空的春雨，融入主人公迷茫的心境、依稀的夢境，以及春晼晚、萬里雲羅等自然景象，烘托別離的寥落，思念的深摯，構成渾然一體的藝術境界。

44。溫庭筠：利州南渡

澹然空水對斜暉，曲島蒼茫接翠微。

波上馬嘶看棹去，柳邊人歇待船歸。

數叢沙草群鷗散，萬頃江田一鷺飛。

誰解乘舟尋范蠡，五湖煙水獨忘機。

《利州南渡》是唐代詩人溫庭筠的作品。這是一首寓意於景的抒情詩，詩人以樸實、清新的筆觸描繪了一幅聲色並茂、詩情畫意的晚渡圖，抒發了詩人慾步范蠡後塵忘卻俗念、沒有心機、功成引退的歸隱之情，反映了詩人淡泊仕途、厭倦名利的心境。詩的開頭寫渡口和時間，接著寫江岸和江中景色，進而即景生情，點出題意。全詩脈絡清晰完整，色彩明朗；用詞樸實無華，清新自然；境界閒適曠遠，極富神韻。此詩入選《唐詩三百首》，是膾炙人口的名篇。

45。溫庭筠：蘇武廟

蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。

雲邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。

回日樓臺非甲帳，去時冠劍是丁年。

茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川。

《蘇武廟》是唐代詩人溫庭筠創作的一首詠史詩，是唐詩中的名篇之一。此詩是作者瞻仰蘇武廟時所作，含蓄地表達了作者對蘇武所懷的敬意，熱情地讚揚蘇武的民族氣節，寄託著作者的愛國情懷。此詩膾炙人口，被選入著名的《唐詩三百首》。

蘇武是我國曆史上傑出的民族英雄，他被扣留匈奴期間，“渴飲雪，飢吞氈，牧羊北海邊”，十九年如一日，愛國摯情絲毫未減，表現出“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”的英雄氣概。《蘇武廟》一詩是溫庭筠在憑弔蘇武廟時的臨風懷想之作，詠歎了蘇武堅貞不屈的壯舉，讚頌了蘇武高尚的民族氣節和愛國情操。

46。薛逢：宮詞

十二樓中盡曉妝，望仙樓上望君王。

鎖銜金獸連環冷，水滴銅龍晝漏長。

雲髻罷梳還對鏡，羅衣欲換更添香。

遙窺正殿簾開處，袍袴宮人掃御床。

宮怨是唐詩中屢見的題材。薛逢的這首《宮詞》，從望幸著筆，刻畫了宮妃企望君王恩幸而不可得的怨恨心理，情致委婉，有其獨特風格。

詩的首聯，即點明人物身份和全詩主旨：“十二樓中盡曉妝，望仙樓上望君王。”“十二樓”、“望仙樓”皆指宮妃的住處。《史記·封禪書》記，方士言“黃帝時為五城十二樓，以候神人於執期”；又，《舊唐書·武宗本紀》記，“會昌五年作望仙樓於神策軍”。詩中用“十二樓”、“望仙樓”代指宮妃的住所，非實指，是取其“候神”、“望仙”的涵義。這兩句是說，宮妃們在宮樓之上，一大早就著意梳妝打扮，象盼望神仙降臨一樣企首翹望著君王的恩幸。

頷聯透過對周圍環境的渲染，烘托望幸之人內心的清冷、寂寞：“鎖銜金獸連環冷，水滴銅龍晝漏長。”這兩句說，宮門上那獸形門環被緊緊鎖住，那龍紋漏壺水滴聲聲。上句“冷”字，既寫出銅質門環之冰涼，又顯出深宮緊閉之冷寂，映襯出宮妃心情的淒冷。下句“長”字，透過宮妃對漏壺中沒完沒了的滴水聲的獨特感受，刻畫出她晝長難耐的孤寂無聊的心境。頸聯透過宮妃的著意裝飾打扮，進一步刻畫她百無聊賴的心理。“雲髻罷梳還對鏡，羅衣欲換更添香”，是說剛剛梳罷那濃密如雲的髮髻，又對著鏡子端詳，惟恐有什麼不妥貼之處；想再換一件新豔的羅衣，又給它加燻一些香氣。這一聯將宮妃那盼望中叫人失望、失望中又懷著希望的心理狀態，刻畫得十分逼真。“望”的時間越長，越叫人心情難堪，說是沒指望吧，又懷著某種期待；說是有希望吧，望眼欲穿，實在渺茫。罷梳復又對鏡，換衣重又添香，不過是心情煩亂無聊和想望之極的寫照。

末聯寫宮妃“望”極而怨的心情，不過這種怨恨表達得極其曲折隱晦：“遙窺正殿簾開處，袍袴宮人掃御床”。“袍袴”，指穿短袍繡袴的宮女。“遙窺”二字，表現了妃子複雜微妙的心理：我這尊貴的妃子成日價翹首空望，還倒不如那灑掃的宮女能接近皇帝！又表明，君王即將臨幸正殿，不會再來的了。似乎有一種近乎絕望的哀怨隱隱地透露出來。

這首詩對人物心理狀態的描寫極其細膩、逼真。自首聯總起望幸之意後，下三聯即把這種“望”的心情融於對周圍環境的描畫、對人物動作的狀寫和對人物間的處境的反襯之中，生動地反映了宮妃們的空虛、寂寞、苦悶、傷怨的精神生活。

47。秦韜玉：貧女

蓬門未識綺羅香，擬託良媒益自傷。

誰愛風流高格調，共憐時世儉梳妝。

敢將十指誇針巧，不把雙眉鬥畫長。

苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。

《貧女》是唐代詩人秦韜玉的作品。此詩訴說貧女悲慘的處境和難言的苦衷。詩人把貧女放在社會環境的矛盾衝突中，透過獨白揭示貧女內心深處的苦痛，著意刻畫貧女持重清高的品行，對貧女給予深切同情，也寄寓著作者的不平和感慨。全詩沒有典故，不用比擬，語言質樸，以廣泛深刻的內涵，濃厚的生活哲理，使詩作蘊有重大的社會意義。其中最後“為他人作嫁衣裳”一句廣為流傳，是人所共稱的佳句。

該詩，以語意雙關、含蘊豐富而為人傳誦。全篇都是一個未嫁貧女的獨白，傾訴她抑鬱惆悵的心情，而字裡行間卻流露出詩人懷才不遇、寄人籬下的感恨。

“蓬門未識綺羅香，擬託良媒益自傷。”主人公的獨白從姑娘們的家常──衣著談起，說自己生在蓬門陋戶，自幼粗衣布裳，從未有綾羅綢緞沾身。開口第一句，便令人感到這是一位純潔樸實的女子。因為貧窮，雖然早已是待嫁之年，卻總不見媒人前來問津。拋開女兒家的羞怯矜持請人去作媒吧，可是每生此念頭，便不由加倍地傷感。這又是為什麼呢？

從客觀上看：“誰愛風流高格調，共憐時世儉梳妝。”意思是說：如今，人們競相追求時髦的奇裝異服，有誰來欣賞我不同流俗的高尚情操？就主觀而論：“敢將十指誇針巧，不把雙眉鬥畫長。”意思是說：我所自恃的是，憑一雙巧手針黹出眾，敢在人前誇口；決不迎合流俗，把兩條眉毛畫得長長的去同別人爭妍鬥麗。

這樣的世態人情，這樣的操守格調，調愈高，和愈寡。縱使良媒能託，亦知佳偶難覓啊。“苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳！”個人的親事茫然無望，卻要每天每天壓線刺繡，不停息地為別人做出嫁的衣裳！月復一月，年復一年，一針針刺痛著自家傷痕累累的心靈！獨白到此戛然而止，女主人公憂鬱神傷的形象默然呈現在讀者的面前。

良媒不問蓬門之女，寄託著寒士出身貧賤、舉薦無人的苦悶哀怨；誇指巧而不鬥眉長，隱喻著寒士內美修能、超凡脫俗的孤高情調；“誰愛風流高格調”，儼然是封建文人獨清獨醒的寂寞口吻；“為他人作嫁衣裳”，則令人想到那些終年為上司捉刀獻策，自己卻久屈下僚的讀書人──或許就是詩人的自嘆。詩情哀怨沉痛，反映了封建社會貧寒士人不為世用的憤懣和不平。

詩人刻畫貧女形象，既沒有憑藉景物氣氛和居室陳設的襯托，也沒有進行相貌衣物和神態舉止的描摹，而是把她放在與社會環境的矛盾衝突中，透過獨白揭示她內心深處的苦痛。語言沒有典故，不用比擬，全是出自貧家女兒的又細膩又爽利、富有個性的口語，毫無遮掩地傾訴心底的衷曲。

從家庭景況談到自己的親事，從社會風氣談到個人的志趣，有自傷自嘆，也有自矜自持，如春蠶吐絲，作繭自縛，一縷縷，一層層，將自己愈纏愈緊，使自己愈陷愈深，最後終於突破抑鬱和窒息的重壓，撥出那“苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳”的慨嘆。這最後一呼，以其廣泛深刻的內涵，濃厚的生活哲理，使全詩蘊有更大的社會意義。