引言

要想得知兩者之間的相關性，得先分別瞭解兩者自身的相關研究。其實，通俗講群體滲透性感知的研究就是群體性的研究，而自我肯定的研究是個體性的研究。

群體滲透性感知的研究：

概念：

群體滲透性、群體地位合理性和群體地位穩定性是描述群體關係結構特徵的三個變數，其中滲透性是說兩個群體的邊界間是否是開放的，個體在多大可能上能夠實現從一個群體向另一個群體的流動。流動兒童的流動性使得他們同時具有農村人和城市人兩種群體成員資格，並且這兩種群體成員資格是可以變動的，他們可以選擇繼續留在城市生活與學習，從而成為一名城市人，也可以選擇返回老家。

群體滲透性是社會認同理論專門針對群體成員身份的可變動性而提出來的用以表述個體在多大可能上能夠流動到另一個群體當中的一個群體關係結構特徵。因此，流動兒童的群體滲透性感知是指流動兒童對自己在多大可能上能夠流動到當地人群體當中的感知。

群體滲透性感知的影響研究：

對群體關係結構特徵的感知會影響個體的認知和行為，弱勢群體在群體可滲透性條件下的內群體偏好和外群體歧視的偏向就會明顯減弱，個體對外群體成員的印象也會更加積極，而在不可滲透條件下個體則會對內群成員有更加積極的印象，而對外群體成員則產生更加消極的印象。

對於流動兒童而言，相對於低滲透感知者，高感知者在數學和注意力任務中具有較好的表現，即高滲透感知對流動兒童的學業表現產生了積極影響

，而低群體滲透感知則不利於其學業表現，高滲透性的群體關係結構特徵感知會對流動兒童的城市適應狀況產生積極的影響，具體表現為較高的學校適應水平、生活滿意度和自尊水平，並且能夠提高流動兒童對城市群體的認同。據此可以認為流動兒童對群體滲透性的感知會影響其心理融合水平。

自我肯定的研究：

概念：

在日常生活中個體會面臨很多威脅情境，當產生威脅時，個體會使用一些方法和策略來消除或減少威脅帶來的不利影響，而自我肯定被認為是有效的策略之一。自我肯定是指個體處於威脅情境時，肯定與威脅領域無關的其他個體重要價值可以維持良好的自我形象即認為自己在整體上還是好的、適應社會的並以此來減少防禦反應。

自我肯定理論認為，個體都具有維持自我完整性的動機，即認為自我是良好的。

因此，個體在面對威脅時就會產生防禦反應，但是由於自我的構成要素

（

如社會角色、自我價值、集體身份、核心觀念、生活習慣、重要關係、生活目標等

）

之間是可以相互代償的，因此，當個體的某一領域受到威脅時，可以透過肯定個體其他方面的優秀的品質、能力以及重要價值，或者參與有重要價值的活動等，讓個體意識到自我價值並不完全取決於當前所受到的威脅，個體的自我完整性就會得到恢復，認為自己總體上仍是有價值的、能夠適應社會的，從而降低了對威脅的防禦反應。

自我肯定的實驗操縱：

自我肯定的操作有使用

Reed

Aspinwall

編制的善良問卷操縱的，問卷透過呈現幾乎每個人都會有的善意行為讓被試回答自己是否有過該行為，並回憶和複述自己過去與此有關的行為，讓被試意識到自己是善良的能夠關愛他人的自我意象，以此提高自我完整性，實現自我肯定的操作。

也有研究根據自我肯定的定義，透過讓被試描述對自己最重要的價值來進行操縱，如完成價值觀量表，對該價值觀的選擇，研究大多選用的是奧爾波特的六種價值觀，讓被試對呈現的價值觀按照對自己的重要性進行排序，然後完成對自己最重要的那個價值觀的測驗，透過這個測驗可以對自我進行十次肯定。也有研究採用了更直接的方式，被試對呈現的價值觀按重要性排序完之後，直接讓被試描述

（

舉例說明

）

排名第一的價值觀對自己最重要的原因，控制組則舉例說明為什麼自己排名最後的價值觀對其它同類人是重要的。

後來，研究者認為這種方式也會讓被試產生自我肯定，因此採用讓被試描述自己過去一天內所食用的食物的方法進行控制。還有研究是透過肯定個體積極的自我特質的方式來進行操作的，即讓被試寫出對自己最重要的或使自己感到驕傲的身份、才能、優勢等，也可以讓被試寫出自己優於其他同齡人的人格特點或特長技能，並寫一篇短文。也有研究透過反饋給被試積極的任務結果或者透過完成自尊量表來操縱高自尊被試的自我肯定。

自我肯定的影響研究：

自我肯定作為個體應對威脅的有效策略，它能夠降低個體面對威脅時的防禦反應，以一種更加開放、合理和客觀的態度來處理威脅資訊。研究發現，自我肯定組的被試對於與自己持有相同或不同態度的人都做出了合理性的評價，而控制組則只支援與自己態度一致的人，相比於未經自我肯定的被試，經過自我肯定的被試，對與其看法相反的文章做出了較為公正合理的評價，表現出了較少的指責和偏見，並認為與自己態度相反的觀點是具有一定的客觀性和可信性的，也更多地表達出了想要改變原來不健康的行為習慣的意願，如酗酒、吸菸等

。

個體在遭遇自我威脅時會出現散播他人負性流言以及透過詆譭貶低其他群體的成員等防禦反應以此來保護個體自尊讓自己感覺更好，如果這種防禦反應是為了維持自我的完整性，讓受到威脅的自我形象得到補償的話，

那麼，自我肯定就可以降低這類社會評價中的偏見或刻板印象。

研究發現，經過自我肯定的被試，能夠減少他們對外群體的負面評價，降低個體在上行社會比較中所產生的威脅感，提高個體自尊，對自我產生更加客觀的評價，而不是盲目地提升自我，對自我評價進行粉飾，這說明個體受到威脅時，出現的貶低其他群體成員、粉飾自我評價等行為是為了維護自我受損的正面形象，而自我肯定為個體提供了一個額外的機會，彌補了個體貶低他人以提升自我保持自我良好的動機，從而減少了個體面對威脅時所產生的消極或防禦反應。

自我肯定也可以使優勢群體對弱勢群體成員的態度更加公正，從而減少他們對弱勢群體具有負向刻板特徵的判斷，優勢群體成員對自己所屬群體存在的種族偏見和歧視處於無意識水平上，並不承認自己存在種族歧視，而經過自我肯定後的優勢群體卻更多地意識到了自己所具有的特權也更多地知覺到了種族歧視的存在。

可見，自我肯定能夠使優勢群體更多地意識到所存在的種族偏見與歧視，這對於減少歧視源具有一定的積極作用。另外，研究也發現自我肯定在緩解刻板印象威脅效應、由認知失調造成的心理不適、自我服務和群體服務偏差、失敗焦慮等方面也有重要作用。

有研究進一步將自我肯定擴充套件到群體肯定，群體肯定是肯定個體所在群體的重要價值或某些品質，發現在降低群體服務偏差方面群體肯定具有一定的積極作用，而且相比於自我肯定可能具有更好的效果，也有研究發現這兩種肯定均能降低對威脅國家認同的防禦反應，並且自我肯定的效果要好於群體肯定。

結語

根據集體主義與個人主義的兩種價值取向又可將自我肯定分為相依我肯定與獨立我肯定，前者肯定的自我價值主要體現的是個體與自己的重要他人所共同具有的價值，後者肯定的自我價值則是主要體現個體所獨有的品質或重要價值，研究發現二者均能有效降低個體對威脅的防禦反應，並且後者的效果要優於前者，也有研究指出，獨立我和相依我的肯定效果還與個體的自我構念，即個體是獨立我傾向還是相依我傾向有關。