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申生英雄氣概，冒死救王，其結果另有隱情。
其次，在現實的獎懲方面，申生有何法即任國君身份的身死掉了，伊吾和重耳卻先後成了晉國的國君，但歷史的評價上，孔子作春秋也沒有給學生什麼好貨，往後就沒人對晉文公的出版有什麼微詞...
儒家人倫關係之“貴”：從仁、義、禮三個維度來看
”（《荀子·非十二子》）透過具體的倫理身份、道德境遇來審視，人倫關係之“貴”踐履儒家之“義”，其價值可得到更好地彰顯...
皇帝成長計劃2吏部怎麼管理 吏部管理技巧介紹
管理技巧介紹【1】道德是首要考量的指標，如果道德低說明很有可能是貪汙從而影響稅收，在道德低野心又高的情況更加不予考慮，更會影響地方治安民心...
自律即自由，為什麼不自律的人不自由？康德對自由的深刻理解
因為人有自由，才能有道德，前面我們說，在康德看來，道德和理性是同一的，道德是理性的產物，是理性構建的，而自由和理性是同一的，擁有理性才擁有自由，自由的行為就是理性的行為，自由是一種超越自然的能力，這就是理性...
榴鄉e評｜守護網路文明需要法律也需要內心的道德
如此而看，網路炫富行為實則是現實生活中價值觀迷失所導致的問題在網路上的放大表現，這固然需要相關法律法規設定底線、邊界予以糾偏，也需要一場傳統文化的復歸以讓現代人真正意識到身為中國人的價值理想所在...
作為中華文明正統思想的儒家思想，為何能延續兩千多年？
總之，儒家思想的精髓，並不是要人人都成為聖人，而是透過從客觀實際的人性出發，建立一套符合天人合一，可持續發展的思想理念，建立一套明斷是非，抑惡揚善的道德標準，杜絕社會思想觀念的混亂，防止被國外敵對勢力佔領無形的意識陣地，幫助國家實現大一統和...
零和博弈？不，是合作共贏，我們要的是星辰大海
若把這一切都罔顧，凡事以己方利益為先，甚至為了遏制對方不惜阻礙雙方發展進行負和博弈，便是違背了道德這一隱形的利益判斷極致...
《萬曆十五年》對中國的批評，偏頗在哪裡？
黃仁宇在《萬曆十五年》中提出了晚明乃至整個中國封建王朝存在的問題，在簡單地提出了“實行數目字管理便能實現現代化”這個論點後，他的“解決方案”就戛然而止...
談談街拍的「偷」拍
街拍這個名詞的本身，基本上就是指向「偷」，不經意的鏡頭抓取，它最根本的底意就是要你在目標物件完全無感於鏡頭的狀況下做出生活寫真，除了「偷」你還能夠有什麼其它的方式去圓成它的基本教義...
馮友蘭：人生的四種境界
我們可以說，在道德境界中的人，“無我”而“有我”...
有人活的“颯”有人活的“喪”，其實都是這件事在作怪
而“自我”是人的理性部分，往往處於社會生活的現實要求、超我的道德追求與本我的利益追求之間，按照現實原則協調矛盾，儘可能地尋找權宜之計，是個體最終行為表現的決策者，時而管理本我，時而服從超我...
奪恩人愛妻，給恩人孩子改姓，才子範曾的感情觀令人髮指
範曾在考入中央美術學院之前就是人盡皆知的才子，而邊保華只是默默無聞的女學生，既沒有讓人過目不忘的才貌，也沒有拿得出手的作品...
關公故里“常平村”的來歷
以歷史感觸現實，以現實反觀歷史，我們發現關公“忠義仁勇”的道德精神，對我們今天匡正信仰缺失道德滑坡的社會風氣，對我們恢復民族元氣與呼喚民族精魂，都有著非常重要的現實意義...
心理學：內心陰暗之人的4大特徵，碰到了這樣的人，請速速遠離
當環境因素正常而一個人對環境的反應、評價、行為都有問題並且持續了很長時間時，我們才能夠給他貼上心理問題的標籤...
面對道德綁架，我們該怎麼辦？做自己就好
而這些網友們，只知道她沒有第一時間發微博，他們就可以站在道德的制高點上隨意指責別人，拿著所謂的高尚道德，去綁架一個無辜的女孩子...
哲學家王守仁“致良知”教化思想的理論內涵與現代意義
總之， 我們認為王守仁以“致良知”為本的道德教化思想內涵深刻、教化方式變化多樣， 對當時社會風俗的好轉、人們道德素質的提高確實起到了一定的作用， 由於各種原因他的教化實踐卻未能很好地持續下去， 不能不說是一個巨大的遺憾...
“道德綁架”的人，到底有多無恥？未經他人苦，莫勸他人善
卻不知道我們也是實在沒有辦法的辦法，都不想這樣，誰願意讓80幾歲的母親一個人住在養老院...
論語與修養｜能自我約束的人，為人處世時就少犯過失
用道德來引導民眾，用禮制來管理民眾，人們就會認識到違法是恥辱的，就會高度自覺，不會去做違法的事...
聖母心的人要麼是傻，要麼是假
只能去不斷地歌頌誰誰好，以及說一些道德上的話，這才是聖母心的歡喜...
忠孝仁義禮智信，會讀，你真的會懂嗎？
“禮”當然是禮貌，禮儀，無論走到哪裡都要禮貌待人尤其是對待自己身邊的人，對待自己的父母和愛人，還有你是孩子們的榜樣，怎麼做才能給孩子留下好印象，在外要謙虛，為人要謙和，人緣自然會更好，將來才會有更好的發展...