李贄什麼時期

前言

李贄奪了剃刀，自刎之後，又迷迷糊糊，遊離了兩天，才魂歸上天。

期間有人問：“痛否？”

答：“不痛。”

又問：“和尚何自割？”

答：“七十老翁何所求！”

這就是明朝思想家李贄的臨終遺對，真實性雖然可疑，但感情卻是真實的。

有人說李贄的死是一個悲劇，我認同，卻也不認同。

對於李贄本人來說，他無慾無求，無牽無掛，也就無所謂悲不悲了。

對於整個時代來說，確乎是一個悲劇，一個時代的悲劇。

因為李贄的死，確確實實，代表著李贄思想的終結。

一個前衛的人都容不下，又怎麼能容得下一種前衛的思想、一種前衛的潮流呢？

不過，李贄的思想，極限前衛，如果在明代大行其道，就沒西方什麼事了。

李贄其人

李贄，嘉靖三十一年舉人。

中舉之後，他並沒有參加更高層次的考試，所以終其一生，都是大明朝的一個舉人。

他先是在共城擔任教諭，後遷國子監博士，最後在萬曆中期擔任姚安知府，之後因為看不慣統治階級的思想保守、黑暗腐朽，決意棄官，靠著書賣字和朋友接濟艱難度日。

李贄上承泰州學派，下接資本主義萌芽，一直以異端自居，大肆抨擊統治思想、宣揚前衛思想。

曾經在麻城講學，每一次都是萬人空巷，很多不邁閨門的婦女也是他的忠實聽眾，可見他的思想是有一定受眾基礎的。

晚年被誣下獄，自刎死於錦衣衛詔獄。

西方現代文明

人類的文明，猶如做向心運動的漫天星辰，總體的趨勢是走向融合和統一。

不過，在大一統之前，文明還是會經歷由點到線，再由線到面的九曲十八彎一樣的過程，其中的興衰與存亡，其實就是一個動態的平衡過程。

正所謂，你方唱罷我登場，各領風騷數百年，二十世紀的後幾百年，中華帝國趨向封閉，阿拉伯世界日薄西山，毫無疑問，那就是西方文明的時代。

他們的功利主義、資本主義大行其道，這大大促進了生產力的發展，又經過了漫長歲月，實現了資本的原始積累。

現如今，雖然在全球進行了重新洗牌，但西方仍然佔據了不少優勢。

他們反對封建專制，主張開明的君主執政，這為社會打破禁錮，飛速發展創造了條件。

他們以自由，民主、平等為核，以資本主義、科學技術為翼，實現了西方文明的飛騰。

其實在中國明代，也有過這樣一次天賜良機。

當時，資本主義萌芽，李贄的思想，這兩者如果能深深地融合在一起，相互促進，相互激發，那該是怎樣一幅景象呢？

如果大行其道，就沒西方什麼事了。

李贄：抨擊程朱理學

李贄思想源於陽明心學，卻更加前衛和開放，他常常以異端自居。

著有《藏書》、《續藏書》、《聖教小引》、《題孔子像於芝佛院》，大肆抨擊孔孟之道、程朱理學。

他說《六經》《論語》《孟子》是“乃道學之口實，假人之淵藪。”

也就是說，儒家經典不是什麼聖人之言，而是經過後人添油加醋、吹捧拔高，形成的這些不可置疑的經典，因此不能當作萬年不變的真理。

他還認為就算是聖人之言，也只是當時的靈丹妙藥，不可能放諸四海而皆準。

李贄的思想，雖然有點極端，卻已經擁有了難得的質疑精神和辯證精神。

而這兩種精神是彌足珍貴的，是科學、技術最強有力的催化劑。

如果大行其道，也許工業革命就會醞釀而生了。

李贄：反對空談、提倡功利

李贄一生之中，最痛恨的便是那些裝模作樣的假道學、滿口仁義道德的偽君子。

他描述那些人說：“名為山人，而心同商賈，口談道德，而志在穿窬。”

言辭犀利，一字一字便將他們那卑鄙齷齪的假面具擊了個粉碎。

此外，李贄提倡功利、重視商業，認為穿衣吃飯，就是人倫物理，這就肯定了人慾望的正當性。

因此人人可從商，人人可交易。

這些都切合了資本主義，換句話說，為資本主義提供了思想準備和理論依據。

如果大行其道，也許資本主義、消費社會，也就不是夢想了。

李贄：民本思想、人類平等

孟子曾經說：“民為貴，君為輕，社稷次之。”

看起來很美，卻是一紙空談，縱觀歷史，從來沒有哪一位帝王，可以將其實踐。

李贄卻要說：“天之立君，本以為民。”

這就一語道破了封建皇權的天機，甚至他還可以更進一步，那就是人類是平等的，所謂帝王，吃喝拉撒，與常人無異，又有何貴之有？

如果大行其道，封建社會安有生機？

李贄：個性解放、思想自由

李贄終其一生，都在為個性解放和思想自由而努力。

他蔑視權威，批判權威，認為一個人應該有自己的政治見解，不能隨波逐流，不能人云亦云。

如果大行其道，封建皇權豈不是死無葬身之地？

總結

上面說了這麼多，其實都是假設，就像資本主義並不會在中國古代發展壯大一樣，李贄極具個性的思想也不會在封建社會大行其道。

首先，中國是小農經濟，傳統思想觀念太過強大，因此以李贄一人之力，無法撼動其絲毫。

反觀歐洲啟蒙運動，孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅、盧梭等等，一代接一代，這才奠定了西方現代文明的基石。

其次，中國太過統一，皇權太過強大，因此異端學說，沒有生存空間。

反觀歐洲，國家、派系林立，神權、皇權爭鬥不休，這就為異端學說提供了生存的土壤。

最後，中國的百姓受封建思想毒害，太過久遠，想要他們接受新的思想和潮流，太難了。

儘管如此，李贄的思想仍然是中華民族的瑰寶，值得後人去細細咀嚼。

如果李贄的思想能在明代大行其道，也許就沒西方什麼事了。

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