至今，哲學主要回答三個問題：

1。 世界的本質是什麼？

2。 我們是如何認識世界的？

3。 我們應該做什麼？

第一問的答案：單一本源就是世界的本質。世界中的存在（萬物）和意識都由同一本源而來。

第二問的答案：單一本源產生四種可能的存在：一定在，一切在，恆在，不在（又稱自在，自由，自肯，自否）；單一本源產生四種可能的意識：本我，自我，能我，才我。一種意識對應認識一種存在，一種意識擁有認識對應存在的一種覺。四種意識認識對應的四種存在所藉助的覺分別是：直覺，自覺，感覺，先覺。

第三問的答案是：本我永恆，自我不息，能我順道而行，去歧而感，才我相信先驗和創新世界。

這是新的哲學三大終極問題。下面是老的哲學三大終極問題。

1我是誰？ 2我從哪裡來？ 3我要到哪裡去？

第一問的答案：我是由四個意識同時組成。本我，自成，能我，才我。四種意識分別存在於四種可能的世界中。（現實世界由四種可能的世界組成：自在，自由，自肯，自否。自由產生一切可能的存在，自由世界破缺之後產生了同時受四種世界的四種邏輯約束的現實世界。）自由世界破缺的時候，本我，自我被具有空間界的才我封閉於物化的身體之中，身體的控制和對外界的感知由各個功能專一的能我一一實現。“我”的概念由本我直覺而知，由自我的思維自覺而成，是在其餘“我”眼中的空間界——才我內的能我。所以，“我”由本我，自我，能我，才我四種意識共同組成，“我”是被空間界隔絕的本我和自我。

這就是第一問：“我是誰？”的答案。

能我產生的才我的活動，對外界產生作用，從而使其餘的“我”透過這些活動中所展現的創造性，自由性和共同經驗先驗確定可見的才我之記憶體在著其餘同類卻不同的“我”。

無數個本我在一起，等同於一個本我。本我是意識的起源，本體是萬物的起源。本我即本體，本體即本我，所以意識與萬物是由同一本源產生的，從而可以存在於同一個世界之中。（本源不同，世界不同。本源是世界的本質。）

本體（本我）是因同而一，因一而同的存在。它在空間中是“唯一在”，在時間中的“恆在”，二者同時有效時就是永恆的自在。所以，本我永恆。

自我是自由的本我。本我產生的“我”之本，“我”之道，“我”之力，使本我擁有了自由。自由的本我，就是自我。自由是一種存在可以成為另一種存在的存在，規律和能力。自我在本我中可產生一切可能存在的知識，從而擁有在知識中思維一切可能存在的自由。自我在被才我封閉後殘餘了一些成為其餘存在的能力，比如電脈衝，這使自我可以指揮才我按自己的意思活動，從而有目的地影響現實世界，實現自我在現實世界中儘可能大的自由。

不同人之間的意識，它們的本我是相同的，毫無區別的；它們的自我是不同的，不同的自我代表著不同的人。所以，本我是共同之我，自我是相異之我。

擁有空間界的才我，與其餘同樣各自擁有空間界的才我和萬物，彼此影響和作用，並最終在混沌世界的變化之中因變由生而亡。才我內的能我也相應而亡。才我能我是可見之我，其死稱為“可見的死亡”。

本我因在時間中的“一”而永遠存在。永遠存在的本我產生了各個不同的自我可以同時共存的自由世界。自我因在自由世界中而運動不息，不停地由一種存在成為另一種存在，由一個相異之我成為另一個相異之我。一切在自由世界中的自我和自由，都互相成為，互為內外，互為隱顯，互為子道。所以，自我由本我而來，本我永恆，自我不息。

本我之死與本我之生相同，因同而一。所以，本我無生無死，或者生與死同，因同而永恆。

自我之死，內成理性之能我，外入混沌世界而生空間界之才我，借殘餘之自由，指揮暫存於混沌之世的能我才我。在現實世界中，不同的才我互為外界。一個才我觀察外界的另一個才我時，看到對方是：外面是才我，擁有有限的自由和空間界，內部是能我，擁有感知世界和控制才我活動的能力。這正是現實中可見的“我”的寫照。

由自我之死可知第二問的答案：現實之我從自由之我而來，自由之我從本我而來。自我在自由世界破缺的同時，死亡併產生了現實世界中的我。自我只有在本我（本體）最早產生的自由世界中，才是自由不息的。

第三問：我要到哪裡去？

自我產生的電脈衝，傳遞給能我，能我做出相應的反應去影響才我的活動。才我根據自我的意思活動，為的是實現自我在現實世界中最大可能的自由。所以，凡是自我，都要自由。

最自由的自我，莫過於在自由世界中的自我。自由世界破缺之後產生的現實世界中的自我，只擁有有限的自由。所以，回到自由世界，重獲最自由，就是每一個現實世界中的自我的最大目標。

一個人如果不是為了自由，那他為了自由而有的意念和電脈衝就無從解釋。一個人活著如果不是為了回到自由世界，一般有三個原因。一是因為他不知有自由世界，二是因為他知自由世界卻已滿足於眼前有限的自由，三是因為他知自由世界卻不相信可以重新回去。

在混沌世界，一切皆有可能。

本我永恆，自我不息，這是我們最理想的永遠歸宿