元雜劇中的科是什麼意思

《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》，其作者是元代著名雜劇家王實甫。

王實甫名德信，大都（現在的北京市）人，生平事蹟難以實考，約卒於元代中後期。他一生創作了14種劇本，《西廂記》大約寫於元貞、大德年間（1295-1307年）。時人賈仲明給他寫的悼詞稱：

“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》，天下奪魁。”

《西廂記》的素材來自於唐代詩人元稹根據自己的親身經歷寫成的傳奇《鶯鶯傳》：

元稹從小家境貧寒，當他成人以後，因為文名遠揚而過上輕裘肥馬的生活。他生性風流，用情不專，早年和表妹崔氏相戀，並已成夫妻之實。後來為了在仕途上更上一層樓，他狠心拋棄表妹，娶了裴尚書的女兒。若干年後，兩人都各自成家，但元稹仍要求崔氏以外兄身份相見，遭到了崔氏的拒絕。《鶯鶯傳》就是元稹這一段情感經歷的真實寫照，也是《西廂記》的創作源頭。

金章宗時期的董解元，在說唱文學作品的基礎上，將這個愛情故事改編成了5萬字左右的演唱詞，名為《絃索西廂記》。在董西廂中，才子佳人大團圓，而不是張生對崔鶯鶯的始亂終棄。作者理直氣壯地宣告：“自古佳人，合配才子。”

王實甫就是在這樣豐富的藝術積累上加工再創作了《西廂記》，從根本上改變了《鶯鶯傳》的主題思想，把男女主人公塑造成對愛情堅貞不渝，敢於衝破封建禮教束縛的新形象，在父母之命、媒灼之言、門當戶對的禁錮下，作者直接喊出了“但願有情人終成眷屬”。

《西廂記》在故事情節上和董西廂基本上差不多，人物都有鮮明的個性。王實甫恰到好處地掌握著分寸，使筆下的人物具體生動，而不僅僅是概念的化身。

就像張生對愛情熱烈痴情，卻不輕薄下流。作品一方面寫他思念鶯鶯時的惆悵和憂鬱，同時又寫他得到鶯鶯信簡時手舞足蹈的喜劇性動作，使得這個形象真實可信。而崔鶯鶯多情執著，反抗老夫人也十分堅定，但在愛情的道路上她卻小心翼翼地試探著。

作為戲劇藝術，《西廂記》巧妙地設定了一系列的“懸念”，高潮迭起，引人入勝。老夫人賴婚，是第一個大的“懸念”，即“賴婚”之後張生和鶯鶯會採取什麼行動？他們採取的行動是“酬簡”，進而私訂終身，這是對“賴婚”的解答，又是引起下一段故事發生的新懸念。

此後的“哭宴”又是一個懸念：老夫人賴婚之後，張生去向何方？這隻能在全劇結束時才能得到解答。這些懸念都設定在全劇的主幹部位，使得劇本層次分明，結構緊湊。

元雜劇一般以本色語言為主，《西廂記》卻在雜劇本色語言之外，又適當地滲入了不少典雅、富麗的書卷氣。《西廂記》善於吸取前代名作佳句，再加以深化加工、點染而成妙語，或者描寫風景，或者描繪人物，或者抒發感情，都顯得恰到好處。

在《西用記》劇本中，沒有無緣無故的景物描寫，也沒有脫離景物的情感抒發，劇中經常運用襯托的手法來寫人物的心情。最著名的如“送別”一折：

“青山隔送行，疏林不做美，淡煙暮靄相遮蔽。夕陽古道無人語，禾黍秋聽馬嘶。”

青山，疏林，淡煙，夕陽，在這對即將離別的情人眼裡，都塗上了濃厚的主觀感情色彩，顯得悽豔、悲愴。這種景情的結合，又是在借鑑前人詩文的基礎之上的，這種大膽的兼收幷蓄，使得《西廂記》的語言更為清新典雅，精工富麗。

《西廂記》是我國古典戲劇的現實主義傑作，對後來《牡丹亭》、《紅樓夢》等以愛情為題材的小說、戲劇的創作產生了深遠的影響。