“儒家”、“儒教”這兩個概念既有相同之處也有不同之處，相同的是二者都與“儒”有關，不同的是儒家是一個學術流派，儒教是一種文化信仰，是儒士的共同信仰。

為了說明這個問題，先從“儒”字說起。現代學者對甲骨文“需”的解釋認為，“需”是儒的本字，到了戰國時代，“儒”加“人”旁才從“需”中獨立出來。那麼“儒”是什麼意思呢？東漢許慎《說文解字》的釋義是：“儒，柔也，術士之稱。從人，需聲。”意思是，儒，是以柔弱之勢存在，指術士，人是它的含義，需是它的讀音。擴充套件的解釋是，古人重視養生送死與喪葬禮儀，所以專司治喪祭祀的禮儀術士就被稱為儒。

由此不難看出，儒家起源於上古治喪祭祀禮儀人員，而逐漸流傳後世。漢代揚雄在《法言•君子》中說，“

通天地人者曰儒

。”意思是說，儒是通曉天地人文的學者。

那麼什麼是儒家呢？儒家是春秋戰國時期“百家爭鳴”中出現的一個學術流派。班固在《漢書·藝文志》中解釋說：“

儒家者流，蓋出於司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。遊文於六經之中，留意於仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，於道最為高。

”

這段解釋的意思是，儒家這個學術流派，應該是出於古代司徒之官職，他們是幫助國君順應自然宣明教化的人。儒家思想蘊含在《詩經》《尚書》《儀禮》《樂經》《周易》《春秋》六部經典之中，他們關注仁和義之間的關係，遵循堯舜二帝之道，效仿文、武二王之治，尊崇孔子為師表，以加重他們言論的分量，在各種思想學說中，儒家境界最高。

這段解釋也就是說，儒家出於古代司徒之官職，司徒是上古官名，掌管土地、推行教化、徵發賦役等事務。儒家職責是幫助國君維護君父統治，在實踐中注重仁義，而且尊孔子為師，儒家思想蘊含在《詩經》《尚書》《儀禮》《樂經》《周易》《春秋》六部經典之中。儒家所注重的“仁義”，出自《周易說卦》“立人之道曰仁與義”，由此可知，“仁與義”不是儒家首創，孔子自己也說過，他傳承的是周公之道。

綜上而言，儒家歷史源遠流長，並非始於孔子，儒家只是為了加重他們言論的分量才尊孔子為師，使孔子成為儒家的傑出代表。六部儒家經典也非孔子所著作，在孔子之前早已存在，孔子只是對其“皆刪削”而已，目的是“以正人心”。不可否認，孔子是周公之後華夏優秀文明傳統的集大成者，開創了儒家學說，在春秋戰國百家爭鳴中，儒家的思想境界最高，影響最大。

孔子主張“仁者愛人”，推崇“為政以德”，提倡“富民”“教民”，倡導“己所不欲，勿施於人”。孔子的言論由其弟子及再傳弟子編纂為《論語》，《論語》較為集中地反映了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等，進一步完善了儒家思想體系。

戰國時期的哲學家孟子對孔子極為尊崇，繼承了孔子的仁政學說，提出了“

民為貴，社稷次之，君為輕

”的著名觀點。孟子認為“

勞心者治人，勞力者治於人

”，區分了統治者與被統治者的階級地位。《孟子》一書是孟子的言論彙編，為孟子及其弟子共同編寫而成，是儒家的經典著作，孟子對孔子學說不僅繼承而且有所發展，因此與孔子並稱“孔孟”。

戰國末期的荀子整理傳承了《詩經》《尚書》《禮》《樂》《易》《春秋》等儒家典籍，批判地接受並創造性地發展了儒家正統的思想和理論，為傳播儲存儒家思想文化做出了重大的貢獻。

儒教是否是宗教？自明末清初到現在一直有爭論。有學者認為，儒教不是宗教，有學者認為，儒教是宗教，也有學者把儒教理解為儒學，透過爭論，更多的人接受了儒教是宗教之說。

儒教一詞最早見於《史記·遊俠列傳·朱家傳》，傳曰，“

魯人皆以儒教，而朱家用俠聞

。”意思是，魯國人都以儒家思想教育人，而朱家卻以俠士而聞名。顯然這裡所說的“儒教”，不是一個專有名詞，“儒”是指儒家學說，“教”則是動詞，“儒教”是指魯

那麼什麼是儒教呢？從時間和實質意義上而言，中國儒教誕生於漢武帝推行董仲舒提出“獨尊儒術”之後，“罷黜百家，獨尊儒術”是董仲舒建議漢武帝實行的思想統治政策，因此，獨尊儒術，使儒術成為封建制國家廟堂之教，也是儒教的真正開端。

到了漢代末年，名臣蔡邕才把“儒教”當作一個名詞使用，清人嚴可均所輯《全後漢文》記載，蔡邕在為東漢中期名臣楊秉撰寫的《太尉楊秉碑》中，稱頌楊秉說，“

太尉公承夙緒，世篤儒教，以《歐陽尚書》、《京氏易》誨受四方。學者自遠而至，蓋逾三千

。”這裡的“儒教”就有了“德教”與“禮教”的概念，並廣泛流傳。

到了南北朝以後，“儒教”概念廣為流行，《晉書•宣帝紀》評述司馬懿說：“

帝少有奇節，聰朗多大略，博學洽聞，伏膺儒教

”。意思是，司馬懿少年時有奇節，聰明多謀略，學識廣博，傾心研究儒教。南北朝時期的“儒教”就是在與“佛教”、“道教”比較中產生的一種概念。

有學者認為，儒教以夏商周的五教和祭禮為本源，按書禮樂易春秋中的神道設教，以“儒家思想”為最高信仰，尊孔子為先師，奉皇天上帝為最高

什麼是五教？五教是五種倫理關係，即孟子解釋的“

父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信

。”周朝建立，周公攝政，建立了政教一體的禮儀制度。西周時期，這套制度逐漸遭到破壞，引起社會秩序混亂。春秋時代，孔子整理《詩經》《尚書》《春秋》《樂》等古代文獻，並且提出自己的見解，希望這些文獻能夠成為人們的行為準則，儒教以南宋形成的十三部儒家經典為聖經。

皇天上帝是儒教的最高神，皇天上帝的名稱來自先秦《尚書》：“

嗚呼，皇天上帝改厥元子茲大國殷之命

！”意思是，嗚呼，皇天上帝改變了天下君主，就結束了大國殷商的命運！

皇天上帝又稱“昊天上帝”，唐代《通典》記載：“

所謂昊天上帝者，蓋元氣廣大則稱昊天，遠視蒼蒼即稱蒼天，人之所尊，莫過於帝，託之於天，故稱上帝

。”這段話不難理解，文中所說的“上帝”正是儒教所信仰的最高神——昊天上帝。

儒教認為，昊天上帝給天下人類指派了君和師，讓他們來教化、治理昊天上帝的子民。

在儒教中，孔子的地位僅次於昊天上帝，儒教信仰多神，還尊以社稷為代表的諸神和山川河海、井路、門灶等主管之神，崇拜祖宗也是儒教的崇拜核心內容，

儒教百神，組成類似人間的官僚等級體系。

“家”甲骨文。

綜上所述，儒家與儒教大不相同，首先是概念不一樣，“家”最早見於甲骨文，本意是屋內、住所，引申為落戶安家、定居，又引申為門派、學術流派。“教”字在甲骨文中的本意是教育、教導的意思，引申指某種學說或學術派別，又引申為宗教。由此可見，儒家是一個學術流派，儒教是一種宗教信仰。

“教”甲骨文

其次儒家與儒教的由來不同，儒家是古代文化官員階層，也是孔子創立的學術流派，與周禮有承續和發揚關係。儒教是以詩書禮樂易春秋中的神道設教，以夏商周的五教和祭禮為本源，

儒教正統始自漢武帝獨尊儒術

。

2022年11月26日