薅草鑼鼓是什麼

薅田有鑼鼓，其聲促烈清壯，有緩急抑揚。

——《三才會圖》

本期

“遇見非遺”

為

大家帶來

薅

草

鑼

鼓

▲ 馮瑞波作品《敲鑼打鼓》

薅草鑼鼓

川東土家族薅草鑼鼓

是分佈在宣漢巴山大峽谷片區的土家人在田地間薅草時邊打鑼鼓邊唱的一種民間音樂。

產生於四川東部大巴山南麓的宣漢縣龍泉土家族鄉、渡口土家族鄉、漆樹土家族鄉、三墩土家族鄉、樊噲鎮、漆碑等鄉。分佈並流傳於宣漢縣54個鄉鎮及周邊縣市（萬源、開江、重慶市的開縣、城口等）。

是《巴人》古樂在今天的傳承，原生態地保留了巴人生活習俗，打鑼鼓和唱歌同步進行，鑼鼓引子、唱腔曲式調式、唱詞的內容到形式，特別是三至五人打唱的被稱為武鑼鼓的打法是這裡所獨有的，具有其獨特的歷史價值，科學價值，文化價值和實用價值。

2008年公佈為國家級非物質文化遺產擴充套件專案名錄。

▲ 王興寨作品《薅草鑼鼓》

歷史淵源

“

薅草鑼鼓

”

（川東土家族薅草鑼鼓）

”

是在長期的生產勞動中產生的，歷史久遠。

01

當地歌郎袁詩安的一段歌頭裡講到神農時植下五穀，蟲蝗忽然發現，為驅趕蝗蟲而召集天下歌郎來打鑼鼓，蟲蝗忽然不見，從此留下打薅草鑼鼓的習俗。

02

薅草鑼鼓成熟於漢朝農業相對成熟的時候。

03

民國版《宣漢縣誌》完整的記錄了薅草鑼鼓的情景。

04

1984年四川省文化館專家一行到宣漢挖掘整理宣漢民歌，精選出版了《宣漢民歌選》，裡面收錄了一定數量的薅草鑼鼓曲譜和唱詞。

05

2006年申報為縣級非遺名錄，2007年申報為省級非遺名錄，2008年6月公佈為國家級非物質文化遺產名錄。

▲張勇作品

傳承人

代表性傳承人袁詩安、袁詩平目前已經過七十高齡，都帶有徒弟，

一般性傳承人胡德兵、梅可榮等都帶有徒弟並且熱心參加各類薅草鑼鼓參加的非遺活動，

吳正菊、彭千學分別在雞唱街道、向家坪、黃連新村等地舉辦了薅草鑼鼓培訓班。

其他渡口、三墩、漆樹土家族鄉都有一定數量的傳承人。

▲快樂的

薅草鑼鼓

小傳承人

主要特徵

“薅草鑼鼓”（川東土家族薅草鑼鼓）基本特徵總體歸納為“古、高、熟、多、獨”五個字。

一古:

源遠流長，形成古老。歌頭自述薅草鑼鼓的起源。（歌頭內容見歷史淵源欄），絕無僅有。

二高:

高腔山歌，”薅草鑼鼓”（川東土家族薅草鑼鼓）起源為山高谷深的百里峽地區，俗語說：“說話能聽見，走攏要半天”。

三熟:

作為民間音樂的一種，已高度成熟。

四多:

藝術形式豐富多彩。

五獨:

獨特地域環境的獨特藝術形式。

▲薅草鑼鼓傳承有人

重要價值

歷史價值:

”薅草鑼鼓”（川東土家族薅草鑼鼓））是幾千年來川東土家族人的口頭歷史（當地人稱

“肉口傳”

），是土家人的生活寫照。並被載入民國版（民國20年，即1931年）《宣漢縣誌》，具有重要的歷史價值。挖掘”薅草鑼鼓”（川東土家族薅草鑼鼓），對於研究川東地區的族源變遷，民俗學，重大歷史事件都具有極其重要的意義。

藝術價值:

”薅草鑼鼓”（川東土家族薅草鑼鼓）具有獨特的藝術價值，歌詞常用賦、比、興等藝術手法，濃郁的生活氣息加上川東方言，妙不可言，具有其它方言無法取代的藝術效果。其語言生動傳神，唱腔高亢流暢，具有穿透力，風格豪放粗獷，具有獨特的地方特色。經文藝工作者的提煉加工，搬上舞臺，廣受好評，極大地豐富了社會主義文藝百花園，是不可多得的民族藝術養分。

實用價值:

①百里峽地區山大谷深，人煙稀少，猴群、野豬、滾豬（豬獾）猖獗，糟蹋苞谷嚴重。當七、八月間，邊薅草邊打鑼鼓唱歌，具有驅趕野獸的作用；②”薅草鑼鼓”（川東土家族薅草鑼鼓），百里峽人的勞動進行曲，為勞動助興，可提高功效和勞動質量；③俏皮的打唱具有較強娛樂性，可消除疲勞。

▲薅草鑼鼓賽歌會

存續狀況

存續狀況良好，每年舉辦薅草鑼鼓賽歌會寫進了宣漢縣政府工作目標考核，已連續舉辦9屆，已成為宣漢知名的文化品牌活動。

縣文化館收集有薅草鑼鼓實物全套，市非遺館也收錄了全套。在龍泉雞唱、黃連新村等地有薅草鑼鼓培訓班和非遺體驗基地。

▲薅草鑼鼓傳承交流

文旅融合

薅草鑼鼓地處大巴山國家地質公園和巴山大峽谷文旅扶貧AAAA級景區範圍內，和旅遊線路融合得較好。

巴山大峽谷目前正在創升AAAAA級景區，完全能夠滿足旅遊十二要素，目前是宣漢爭創天府旅遊名縣的牽頭專案。

根據川東土家族薅草鑼鼓創編的大型民俗歌舞節目

《幸福生活呡呡甜》登上2014年春晚節目現場

，並於百山百川行第

67

集、中國影像方誌四川卷宣漢篇，我要上春晚特別節目等充分展示；

▲2014年春晚節目現場

紅雲映紅山和水，太陽照著唱歌人

鑼聲驚得河水響，鼓聲震得山谷鳴

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