巴門尼德篇是第幾卷

1。 生長於盛世

古希臘歷史學家修昔底德在其力作《伯羅奔尼撒戰爭史》第一卷第九章中對雅典有過評述，他認為從擊退波斯王薛西斯到公元前431年總計50年間，“雅典人使他們的帝國日益強大，因而也大大增強了他們自己國家的權勢”，“最後，雅典的勢力達到頂點，人們都能清楚地看見了”。這一階段是雅典帝國的鼎盛時期。當時在那裡經濟繁榮，這就為雅典的民主政治提供了充分而堅實的基礎；政治與經濟相互促進，迅猛發展，這又為文化的繁榮昌盛提供了不可缺少的物質前提，也為本邦以及從外邦前來的學者、能人巧匠，創造了他們施展才能的機會。於是，在雅典出現了科學、文藝和哲學及其他諸方面空前繁榮興盛的局面。

關於先哲蘇格拉底確切出生的年、月、日，歷史上沒有留下準確無誤的可靠記載，但在學術界已經取得共識，認定蘇格拉底誕生於公元前469年。這時正是雅典極其繁榮興盛的時期。公元二三世紀的傳記作家狄俄革涅斯·拉厄耳提俄斯在他的《哲學名家生平紀實紀聞》一書的第2卷的第44節中論述道：“他（指蘇格拉底——引者）在阿帕雪豐任執政官時，生於第77屆奧林比亞賽會第4年，塔爾蓋利翁月的第6天。”古希臘時期的歷法中塔爾蓋利翁月，是現下曆法中5—6月間。這個月，塔爾蓋利翁月的第6—7天是塔爾蓋利翁節，這是獻祭阿波羅神的節日。就是這一天，“當時正值雅典公民為本城邦做淨化儀式”。“他（指蘇）歿於第95屆奧林比亞賽會的第一年，享年70歲”。以上是蘇格拉底出生的時間，以下談他出生在何處。有關此點，蘇格拉底的弟子柏拉圖在他的《泰阿泰德篇》中有記述：“……他（指蘇格拉底——引者）是雅典阿羅卑克胞區的一位公民。”關於這一點，是狄俄革涅斯·拉厄耳提俄斯在他的《哲學名家生平紀實紀聞》第2卷第18節記述的轉引。還有與蘇格拉底同年出生的克里同，也是出生在這個區。他們兩人是總角之交。以後，他們兩人成為剄項之交。關於雅典城邦的各個區是這樣產生的：雅典民主政治的先祖克雷斯提勒斯進行過改革，在雅典建立了許多區。在改革之前，希臘當孩子出生時，對新生兒的稱呼是“某某人的孩子”。在改革劃分了區之後，則增了一限定用語“某某區某某人的孩子”。總之，蘇格拉底出生時正值波希戰爭接近尾聲之時，當時的雅典社會生氣勃勃，這是雅典欣欣向榮的先兆。

古希臘史學家修昔底德在他的《伯羅奔尼撒戰爭史》中指出是以兩次海戰及兩次陸戰決勝負的。在一次陸戰中，雅典陸軍使用長矛，佔了優勢，壓倒了波斯的弓箭兵，取得了決定性勝利。在此之後的第9年，蘇格拉底就誕生了。從時間上來推算，那一年是公元前469年。蘇格拉底的高足柏拉圖是最早推算他的恩師的出生年份的，也認為是出生在公元前469年。柏拉圖對此作了解釋，因為蘇氏在雅典飲鴆就刑是公元前399年，那時蘇格拉底正值古稀之年，70歲，反推回去，就是他的出生年份，即公元前469年。這樣推算的方法，大概不致出錯。

蘇格拉底生於伯裡克勒斯執掌雅典的黃金盛世。這時，悲劇詩人埃斯庫羅斯已經寫了愛國戲劇《波斯人》，而且在雅典上演了（公元前472年），得頭獎。波希戰爭勝局已定，希臘人，尤其是雅典人，歡欣鼓舞。在蘇格拉底20歲時雅典和斯巴達之間訂立了30年和約。在這樣和平的時期裡，雅典執政官伯裡克勒斯完善民主制度，建立了強大的海軍，在愛琴海區域擴充套件自己的勢力範圍，統協提洛同盟諸邦，迅速地成為海上頭等強壯的霸主。蘇格拉底在青少年時代親自經歷並目睹這些壯麗光輝的成就，悲劇詩人索福克勒斯和歐里庇得斯的動人悲劇、藝術家菲狄亞斯的優美雕像、波呂格諾託斯壯麗輝煌的壁畫等，都曾使得青少年時代的蘇格拉底如醉如痴，使他的精神與思想受到陶冶。當蘇格拉底老年時有一次與伯裡克勒斯的兒子小伯裡克勒斯談話時還對那一段已經過往的雅典盛世滿懷深情，留戀不已。蘇格拉底說道：

“……沒有一個民族能像雅典人那樣為他們祖先的豐功偉業而感到自豪，很多人受到激勵和鼓舞，培養了剛毅果斷的優秀品質，成為勇敢、威武著名的人；他們不僅憑著自己的力量和整個亞細亞以及一直到馬其頓的歐羅巴霸主進行鬥爭……而且還和伯羅奔尼撒人一道揚威於陸地和海上。”

以上引述的是色諾芬《回憶蘇格拉底》一書中第3卷第5章的話語。由此可見蘇格拉底在垂暮之年對雅典的盛世始終未忘，他在回憶時是滿懷感情的。

蘇格拉底出生及成長的年代，他所居住的雅典是“全希臘的學校”，在如此濃郁的文化氛圍中，少年的蘇格拉底受到良好的教育，而且獲得豐富而廣闊的知識。從為數不多的記載有關蘇格拉底少年時代情況的文獻中可以多少知悉一些有關的事例：蘇格拉底的得意高足柏拉圖在他的《克里同篇》中記述了蘇格拉底本人談到自己的一些弟子像他一樣從小就在雅典城邦受到良好的文化和體育方面的教育。公元二三世紀的傳記作家狄俄革涅斯·拉厄耳提俄斯在他的《哲學名家生平紀實紀聞》的第2卷第19節中說，蘇格拉底曾向伯裡克勒斯的老師達蒙學過音樂。色諾芬在他的《回憶蘇格拉底》一書的第4卷第7章中記述道，蘇格拉底修習過幾何、算術和天文等學科，他晚年還教導他的學生，說上述那些學科是有意義的，有實用價值的，要他們應熟悉這些學科。狄俄革涅斯·拉厄耳提俄斯在其《哲學名家生平紀實紀聞》的第2卷第45節中記述了“他（指蘇格拉底——引者）和歐里庇得斯都曾經是阿那克薩戈拉斯的入室弟子”。可能這一記載有誤，因為在蘇格拉底19歲的那一年時阿那克薩戈拉斯已經被逐出了雅典，去了克拉佐美尼。但沒有關於蘇格拉底去過克拉佐美尼的記載。狄俄革涅斯·拉厄耳提俄斯在他的《哲學名家生平紀實紀聞》的第2卷第25節中還有記載，說“他（指蘇格拉底——引者）成為自然哲學家阿耳凱勞斯的弟子。古希臘著名哲學家亞里士多德的入室弟子阿里斯托克塞諾斯說蘇格拉底和自然哲學家阿耳凱勞斯過從甚密。這一點是在狄俄革涅斯·拉厄耳提俄斯的《哲學名家生平紀實紀聞》第2卷第19節中所記述的。這一記錄可靠性較大，原因在於亞里土多德兩名弟子，即阿里斯托克塞諾斯和忒俄弗刺斯托斯，都曾斷言蘇格拉底在17歲時即追隨阿耳凱勞斯，他們在一起相處很久。他們兩人都說，蘇格拉底是阿耳凱勞斯學派中的一名成員。另外，狄俄革涅斯·拉厄耳提俄斯在他的《哲學名家生平紀實紀聞》的第2卷第23節中寫道：“蘇格拉底還很年輕時就和阿耳凱勞斯一起離開雅典去過薩摩斯島。”他去那裡是幹什麼呢？薩摩斯是小亞細亞鄰近米利都的一個島邦。當蘇格拉底29歲時，那裡發生叛亂。他們師徒二人，即阿耳凱勞斯與蘇格拉底，是奉令派去參加封鎖的。自然哲學家阿耳凱勞斯是阿那克薩戈拉斯的弟子，他注重倫理研究。阿耳凱勞斯對蘇格拉底早年思想、學說等方面的形成及轉變都有較大的影響。有關這些都是有文獻記載的，不是憑空的推測。

蘇格拉底是在雅典度過青壯年時期的。那時，他與那裡的學者名流廣有交往。蘇格拉底的聰明才智在與他們的交往中嶄露出來，於是贏得了稱譽，漸漸地有了名聲。當時，雅典執政官伯裡克勒斯的情婦、文化沙龍的主持人阿絲帕希婭與蘇格拉底的接觸不少，後來，蘇格拉底對她讚不絕口。在柏拉圖的《巴門尼德篇》中有這樣的記述，說愛利亞學派的巴門尼德和芝諾訪問雅典時與年輕的蘇格拉底有過接觸與交往。蘇格拉底對藝諾的辯證法十分熟悉，稱譽芝諾是“辯證法的大師”。當時在希臘，主要是在雅典，盛行的是智者學說。那時，蘇格拉底與智者中的名家都廣有交往。智者學派中的代表人物普羅泰戈拉斯在公元前444年左右訪問雅典，在這次訪問中，蘇格拉底會見過普羅泰戈拉斯，他們之間有過一場辯論。這是有文獻依據的，柏拉圖的《普羅泰戈拉篇》中記述了這件事。智者普羅泰戈拉斯最後說道：

“……在你（指蘇格拉底——引者）的同齡人中，我確實從未遇見過像你這樣令我稱慕的人，現在我說，你如將成為我們當今領頭的哲學家之一，我決不驚訝。”

在當時還有一個名叫普羅狄科斯的智者，他主要講授詞義的區分命題。蘇格拉底和柏拉圖都十分稱讚他的學識。蘇格拉底曾聽過他關於文法和語言的廉價課程。在柏拉圖的《普羅泰戈拉篇》中有這樣的記述，即蘇格拉底說：

“我渴望聽普羅狄科斯講話，他是一個智慧完美的人。”蘇格拉底還和其他一些智者有過交往和論辯，如自詡學識淵博的希庇亞、著名的修辭學家高爾吉亞、宣揚強權政治的塞拉西馬柯以及詭辯者歐緒德謨等。蘇格拉底的高足柏拉圖早期撰寫的對話錄，都是以上述那些智者的名字為篇名的，篇中記述了他們之間的論辯。蘇格拉底肯定對智者的學說是完全知曉的，所以，蘇格拉底以他們為主要論敵作了犀利的抨擊與有理有據的駁斥。

伯羅奔尼撒戰爭是公元前431年爆發的，在這場戰爭爆發的前後，就已經有不少的追隨者圍繞在蘇格拉底身邊了。這些追隨者有來自雅典的，也有來自外邦的。如後來居勒尼學派，即犬儒學派的建立人阿里斯提波斯就仰慕蘇格拉底的盛名從居勒尼到雅典師從蘇氏就學。關於這一點，狄俄革涅斯·拉厄耳提俄斯在他的《哲學名家生平紀實紀聞》的第2卷第65節中就有明確的記述。還有來自埃利斯、佛利島、底比斯等地的門人及普羅泰戈拉斯學派中仰慕蘇格拉底的學人都聞風欣然而來。其中像斐多等人在蘇格拉底就刑時也陪侍在旁。還有蘇格拉底的熱烈誠摯的追隨者凱勒豐跑到得爾菲神廟去祈求神示：問是否有比蘇格拉底更具有智慧的人。這件事可能在伯羅奔尼撒戰爭爆發的初期，因為柏拉圖在他的《卡爾米德篇》中記述了蘇格拉底參加了公元前431—公元前430年的遠征，歸來後說凱勒豐的“言行舉止像一個瘋瘋癲癲的人”。這可能是凱勒豐祈求神示後一時的失常表現。柏拉圖在《申辯篇》中有所記述，即蘇格拉底提到這一件不少人知道的事件。這就表明，蘇格拉底當時在知識界中就是一位傑出的人物了。古希臘喜劇詩人阿里斯托芬所寫的喜劇《雲》公元前423年上演，劇中的蘇格拉底是漫畫式的人物，他儼然是“思想所”主管，仰慕他的求知者摩肩接踵而來。這些雖然有誇張諷刺的成分，但也有相當的事實作為基礎，從中也可以窺測到蘇格拉底當時的聲望。

2。 雙親

關於蘇格拉底的雙親，古代文獻中有記載公元二三世紀傳記作家狄俄革涅斯·拉厄耳提俄斯在他的《哲學名家生平紀實紀聞》的第2卷第18節中指出：“……如柏拉圖在《泰阿泰德篇》中記述，他（指蘇格拉底——引者）是雕刻家索福羅尼斯科斯和助產士菲娜瑞特的兒子。”蘇格拉底的雙親居住在雅典的阿羅卑克胞區，其父索福羅尼斯科斯是安提俄喀斯族人，與當地的名流阿里斯第底斯交往甚密，所以，該區的居民對他也甚為敬重。另外，柏拉圖在他的《拉凱斯篇》中曾指出蘇格拉底的父親索福羅尼斯科斯是一位極為傑出的人物。由此可見，蘇格拉底的家庭是有一定聲望和較富有的。蘇格拉底以自己的父親為雕刻家而感到自豪，因為他曾半開玩笑地說：“我是代達羅斯的子孫。”關於代達羅斯，不妨在這裡作一些解釋。在古代希臘，代達羅斯是傳說中的人物。他是一位能工巧匠，雕刻、建築等無一不會，無一不精，有如中國的魯班。他生於雅典，傳說石工、木工工具，如鑽子、斧子、刨子及鋸等都是他發明的。再有，古代希臘和義大利的神廟、雕像，都認為出自代達羅斯之手。據說，他第一個製造出了眼睛能夠閉闔和睜開、胳臂能夠擺動的會行走的機械人。代達羅斯的外甥卡洛斯到雅典來拜他為師學手藝，而這位徒弟的手藝很快就超過了師傅。代達羅斯一則是忌妒，二則是畏懼，於是將自己的徒弟殺害。隨即，代達羅斯領著自己的兒子伊卡羅斯逃到克里特島，投奔彌諾斯國王。在克里特，他為彌諾斯國王的妻子帕西法厄製造了木牛，建造了跳舞場，雕刻了小巧玲瓏的愛神阿佛羅狄忒的木像。當這位王后生下怪物彌諾陶羅斯時，他給這個怪物修造了迷宮，不讓它跑出來害人。代達羅斯還為公主阿里阿德涅製造了奇巧的纏線軸，公主藉助這個線軸殺死了怪物忒修斯，然後從迷宮逃出去了。此事觸怒了國王彌諾斯，於是將代達羅斯父子囚禁在迷宮裡。代達羅斯為自己及兒子設計和製造了用蜂蠟及羽毛粘合成的雙翼。他倆配上雙翼從迷宮中升空逃走。他的兒子伊卡羅斯飛在天空中不聽父親的告誡，忘乎所以，飛得很高，離太陽太近了，蜂蠟為太陽烤化，羽毛就散開了，伊卡羅斯於是落海溺死了。他的屍體漂到一個海島，為了紀念他，這個島就命名為伊卡里亞島。代達羅斯順利地飛到了西西里（還有說他逃到了薩耳狄尼亞），國王科卡洛斯收留了他，並予以保護。隨即，彌諾斯王追趕到這裡，科卡洛斯王的眾女兒設計用蒸氣浴把他悶死。在西西里，代達羅斯設計了阿拉崩河上的水庫、塞利諾斯的蒸氣浴、阿格里阿斯附近的要塞和厄律克斯山上的愛神阿佛羅狄忒廟的露臺。不過還有另一種傳說，代達羅斯隨忒修斯返回雅典，在雅典有一族人自稱是代達羅斯的後裔。因此，蘇格拉底自稱“我是代達羅斯的子孫”，可能本於此。近代學人研究，透過克里特銘文證明，代達羅斯原是克里特島上這塊地方的手工業保護神。為什麼有關代達羅斯的傳說如此紛繁呢？這是因為古希臘人有在域外尋找自己的神和自己神話的風尚。這樣，他們就能夠把自己領土周圍許多國家的古建築，甚至包括古埃及的金字塔，都說是代達羅斯設計並建造的了。

關於蘇格拉底的母親菲娜瑞特，古文獻很明確地記載，她是一位助產士，而且她的接生技術相當高明。另外，菲娜瑞特在沒有嫁給蘇格拉底的父親索福羅尼斯科斯之前曾結過婚，而且生了一個兒子，名叫巴德羅克斯，他是蘇格拉底同母異父的兄長。