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  • 西方文化怎麼了(中)——從聖人之死到上帝死了

    而芝諾的說法,則是人類城邦和世界公民,這是康德《歷史理性批判》中的一個提法,可芝諾說得更早,早了兩千多年,也可以說是,由芝諾開了個頭,從雅典說到羅馬,從哲學說到神學,從西塞羅說到康德,使蘇格拉底復活,不但復活在柏拉圖的理想國裡,也在他的理性...

  • 坤鵬論:讀《斐多篇》論靈魂(三十二)

    坤鵬論:讀《斐多篇》論靈魂(三十二)

    ”“我假定,如果你說一個人比另一個人高的原因是他的頭,你恐怕會畏懼遇到這樣的反駁:首先,較高的事物之所以較高的原因和較矮的事物較矮的原因應該是同一個——頭...

  • 為什麼歷史上偉大的思想家往往很孤獨?

    二,他們的思想不合時宜,不符合時代主流,所以被人排斥和拒絕,如曾經的孔子、莊子...

  • 穿越到古希臘,和蘇格拉底一起健身

    於是乎,弗里德里希開始組織青年,以訓練體操、野外遠足為名進行愛國主義活動,他在柏林郊區建了一個露天的“健身房”,讓士兵和年輕人都參與進去進行健身運動、體育鍛煉,還結合古希臘體育運動設計出了單槓,跳馬,單槓等運動...

  • 如何精簡學習?6分鐘帶你學會希臘羅馬古典文化

    如何精簡學習?6分鐘帶你學會希臘羅馬古典文化

    擲鐵餅者奧林匹亞神廟今遺址“建築藝術”希臘羅馬的建築藝術對後世的建築風格產生了深遠影響...

  • 什麼是世界上最快樂的事?蘇格拉底:擁有健康的身體

    我真的希望所有人都應該去看看《蘇格拉底的申辯》,你能夠知道,一個人如何誠實地面對自己,未經審視的人生不值得一過...

  • 深度好文:說話是一門學問,你的嘴就是你的風水

    深度好文:說話是一門學問,你的嘴就是你的風水

    《次第花開》深度好文:說話是一門學問,你的嘴就是你的風水常有人認為風水好壞決定人生命運...

  • 把每一件簡單的事做好就不簡單;把每一件平凡的事做好就不平凡

    半途而廢者經常會說“那已足夠了”、“這不值”、“事情可能會變壞”、“這樣做毫無意義”,而能夠持之以恆者會說“做到最好”、“盡全力”、“再堅持一下”...

  • 坤鵬論:讀《斐多篇》論靈魂(三十三)

    坤鵬論:讀《斐多篇》論靈魂(三十三)

    蘇格拉底明確表示,他所找到的只是被自己判定為最健全、最有力的理論,只是自己堅信它,直截了當地、傻乎乎地堅持它,並且也沒有一棒子打死其他理論,而是說在有了這個理念後,也就再也無法理解也沒有能力去認識其他聰明絕妙的原因了...

  • 孔子和蘇格拉底的三大相似之處

    孔子和蘇格拉底分別作為東西方文化歷史上的偉大思想家、教育家、文化聖人,他們出現在同一個歷史時期,他們的哲學觀點及教育思想,擁有許多深刻的相似性,這是屬於歷史的巧合,還是人類智慧發展的必然邏輯,這是一個比較耐人尋味的問題...

  • 夜讀|世上最無敵的人,就是戰勝自己的人

    我曾以為,堅持是一件稀疏平常的事...

  • 怎樣才能忘掉一個人?放下一個人?

    ”蘇格拉底:“真的很愛她...

  • 雅典街頭老師——蘇格拉底!

    這個人便是古希臘著名的哲學家,柏拉圖哲學的創始人,這個人也是世人公認的道德哲學的創始人、教育家,尤其是讓世人稱讚的在任何時代都能教導人的“人類的導師”——蘇格拉底...

  • 【薦讀】這兩個故事很短,卻震撼了上億中國人!值得所有家長學習!

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    ”蘇格拉底又從桌子下面拿出一袋碎石子,把碎石子從罐口倒下去,然後問學生:“你們說,這罐子現在是滿的嗎...

  • 蘇格拉底傳記之上半生生涯

    狄俄革涅斯·拉厄耳提俄斯在他的《哲學名家生平紀實紀聞》的第2卷第25節中還有記載,說“他(指蘇格拉底——引者)成為自然哲學家阿耳凱勞斯的弟子...

  • 《理想國》第一卷克法洛斯篇:人到老年,都會後悔自己的人生嗎?

    而克法洛斯自己認為這些老年朋友並沒有把問題的根本原因說出來,這是因為,如果痛苦的老年生活是起因於上述原因,那麼他克法洛斯也會陷入同樣的困苦中,相反,克法洛斯沒有陷入同樣不幸的老年生活...

  • 「散文」做最好的自己,遇見更美好的你

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    做一個善於辭令的人,只有一種辦法,就是學會聽人家說話...

  • 柏拉圖撿麥穗的故事—迷茫生活中的一劑猛藥

    柏拉圖撿麥穗的故事—迷茫生活中的一劑猛藥

    蘇格拉底讓柏拉圖以撿麥穗的方式來讓其理解“什麼是愛情、什麼是婚姻、什麼是幸福、什麼是外遇,什麼是生活”...

  • 《每天懂一點哲學知識》05靈魂存在嗎?蘇格拉底的死亡觀!

    《每天懂一點哲學知識》05靈魂存在嗎?蘇格拉底的死亡觀!

    蘇格拉底認為人死後靈魂會依然存在...

  • 烏托邦中的“國中之王”,與中國的“內聖外王”有啥不解之緣?

    烏托邦中的“國中之王”,與中國的“內聖外王”有啥不解之緣?

    柏拉圖認為雅典當時的現行政體無一符合蘇格拉底的美德性質,無一可以挽救其危機,只有讓懂得美德的哲學家掌握國家政權,才能消除城邦制的危機,才能使人類過上幸福愉快的生活...