感動別人必先感動自己換做古文應該怎麼說

感人最深者莫外乎情，令人潸然淚下的7篇古文

文：枯木

古文又叫文言文，第一個“文”為“紋”，即為修飾過的語言文章

，在“1919年五四運動”以前是讀書人專用的書面語言。新文化運動後，全面西化，口語成為書面語，白話文普及，文化下移，實用至上，從教育和傳播層面加速了整體國民知識水平提高，可是從語言的結構和內容上來講，卻破壞了辭藻的優美韻味和內容思想境界的深邃。

古文和白話文孰優孰劣，早在一百年前就經過激烈爭辯，最後以白話文勝出，這是不爭事實。不過，幸好，白話文並沒能趕盡殺絕，還算有不少遠見之士，保留了文言文這一傳統文化的精髓，因而幾千年前的經史子集等典籍，依然生靈活現在我們面前，絲毫沒有溝通障礙。

倘若是口語，變化速度非常迅速，幾代人以後很多詞語、片語和語法都不再使用，因而不利於知識的儲存。尤其是當今，一些外來片語和網路語言流行，再過幾十年，後人估計根本不知道所言何物。然而，反觀文言文，只要漢語還存在，讀之便能豁然開朗，瞭然在胸。

文言文有很多種文體，包涵詩詞歌賦曲，策對疏記表，志傳序銘祭，書信辭說論，以及經史散文駢文等等

，分門別類，非常龐雜。每種文體又有太多太多的優秀作品傳世，

或者汪洋恣肆，天馬行空；或者恢弘遼闊，意境深遠；或者辭藻優美，珠玉飛濺；或者想象豐富，華麗明豔；或者邏輯嚴謹，推理自然；或者短小精悍，哲義突顯；或者旁敲側擊，發人深省；或者情真意切，令人潸然。

而在這些優美的文言文中，有一類文章，以情為重，或者家國情懷，或者親情友情，真情流露，聲情並茂，感人至深，讀之無不令人潸然淚下，淚灑衣襟，因而千百年來傳誦不衰，影響深遠，筆者從中擷取七篇著名古文，以饗讀者。

一、諸葛亮《出師表》

忠貞不二，廉潔奉公，鞠躬盡瘁，死而後已，當以《出師表》第一。

諸葛亮（181年—234年）

是傳統文化當中，集聰明才智和忠君愛國於一身的典型代表人物，為報答蜀漢劉備的

“三顧茅廬”

知遇之恩，一心以匡復漢室為目標，嘔心瀝血，宵衣旰食，鞠躬盡瘁，死而後已，千百年來為人敬仰。

諸葛亮的代表作《出師表》，語出肺腑，真情流露，言辭懇懇，情意殷殷，動之以情，曉之以理，對後主劉禪寄託了太多的希望，更表明了自己一片赤膽忠心。

文中前半部分曉之以理，分析天下局勢，勸誡後主

“親賢臣，遠小人”

。後半段動之以情，回顧自己一生，緬懷先帝知遇之恩，

“臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。”

，

“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間：爾來二十有一年矣。”，

然後表明矢志北伐，匡扶漢室的決心和信心，

“受命以來，夙夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明。”

最為感人的是結尾

“今當遠離，臨表涕零，不知所言。”

，諸葛亮為了國事，鞠躬盡瘁，宵衣旰食，嘔心瀝血，出征在即，披肝瀝膽，言之諄諄，聲情並茂，涕淚交加，把忠貞二字型現得無以復加。後人讀至此，縱觀諸葛一生豐功偉績，無不令人淚灑衣襟，杜甫的詩詞就能代表一切。

《蜀相》

【唐】杜甫

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

二、李密《陳情表》

李密（224—287年）

是西晉時文學家，幼年喪父，由祖母撫養成人。孝敬甚篤，名揚鄉里。《晉書·列傳·第五十八·李密傳》記載

“劉氏有疾，則涕泣側息，未嘗解衣，飲膳湯藥必先嚐後進。”

。蜀漢被滅後，面對曹魏政權不斷徵召，一是不願服務曹魏政權，再就是為了報答祖母的養育之恩，因此以之為推脫。

其《陳情表》就是上書晉武帝，說明為何不應徵的緣由。文章從自己幼年的不幸遭遇寫起，說明自己與祖母相依為命的特殊感情，敘述祖母撫育自己的大恩，以及自己應該報養祖母的大義；除了感謝朝廷的知遇之恩以外，又傾訴自己不能從命的苦衷。

文中精彩的是第三段，首先說明“伏惟

聖朝以孝治天下

，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。”，然後說明祖母年壽已高，“

但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。

”，然後表達自己報恩之情：

“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終餘年。母、孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠。”

，以示不出仕的真正原因。李密的陳情表，言辭懇切，真情流露，動之以情，曉之以理，委婉暢達，聲情並茂，因而是文學史上抒情文的代表作之一。

三、韓愈《祭十二郎文》

韓愈（768年－824年）

被尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元並稱“韓柳”，有“文章鉅公”和“百代文宗”之名，文章代表作有《師說》、《論佛骨表》、《進學解》等，而其《祭十二郎文》被譽為“三大祭文”之一。

《祭十二郎文》

是韓愈一對其侄十二郎所寫的祭文。文章沒有鋪排渲染，只是從強調骨肉親情著手，韓愈和侄子雖為叔侄，年齡相仿，情同手足，

“在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影隻”

。然而由於韓愈官宦羈絆，別多聚少，本以為年少體強，以後相聚有時；況且韓愈認為自己身體羸弱，侄子身體強健，沒想到突然之間侄子去世，

“孰謂少者歿而長者存，強者夭而病者全乎！”

，這種打擊使得韓愈極為悲痛。於是感嘆“誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。”

作者回顧和侄子往來書信以及交往經歷，樸實無華，融情其中，非常後悔竟然不知道侄子去世確切時日，並且因為路途遙遠而不能前去參加葬禮，因而自責

“吾行負神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能與汝相養以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接。吾實為之，其又何尤！彼蒼者天，曷其有極！”

文章最後對侄子去世使得韓愈感到生命飄忽，萬念俱灰，

“自今已往，吾其無意於人世矣！當求數頃之田於伊潁之上，以待餘年，教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁，如

此而已。嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪！其不知也邪！嗚呼哀哉！”，整篇文章，作者如同與逝者話語，邊訴邊泣，悲慼嗚咽，交織著悔恨、悲痛、自責之情，真摯感人，令人不由得眼角溼潤。

四、歐陽修《瀧岡阡表》

歐陽修（1007年－1072年）

，唐宋八大家之一，開創北宋一代文風的文壇領袖，這篇文章是其父親去世六十年後所作的墓表，被譽為“歷史三大祭文”之一。

《瀧岡阡表》

記述了歐陽修少年不幸，四歲父親去世，因而只能透過母親的言辭教誨瞭解父親，文章透過描寫父親的瑣碎事蹟，說明父親居家廉潔、奉親至孝、宅心仁厚，比如為了死囚判決

“嘗夜燭治官書，屢廢而嘆。”，

做到不虧陰德。然後援證母言：

“此吾知汝父之必將有後也。汝其勉之。夫養不必豐，要於孝；利雖不得博於物，要其心之厚於仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”

。

《瀧岡阡表》在頌揚父親的高尚品德的同時，也盛讚母親的偉大，母親在其父去世後，含辛茹苦，教子成人，安於貧賤，治家儉約，尤其是在歐陽修被貶時，

“太夫人言笑自若，曰：‘汝家故貧賤也，吾處之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。’”

，用樸實的語言把一位偉大母親的形象描寫的淋漓盡致。

五、歸有光《項脊軒志》

歸有光（1507年－1571年）

是明代最著名的散文家，被稱為“今之歐陽修”，後人稱讚其散文為

“明文第一”

。而其代表作就是《項脊軒志》。

《項脊軒志》以作者年輕時居住的老宅項脊軒為經，以歸家幾代人的人事變遷為緯，真切再現了祖母、母親、妻子的音容笑貌，敘事娓娓而談，用筆清淡簡潔，真情流露，感人至深，表達了作者對於三位已故親人的深沉懷念。

文中關於母親的形象，是以老嫗的回憶口吻記述，其中

“兒寒乎？欲食乎？”

惟妙惟肖地刻畫出一個聞兒啼而動了憐愛的年輕母親的形象，令人酸楚。祖母的自語

“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”

，以及拿祖先的笏板教誨作者，體現了祖母期望孫子長大成才的願望，讀之唏噓。

而關於妻子的回憶，簡潔簡短，寥寥數語，僅僅是妻子轉述妹妹的話語

“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”

，平淡中見雋永，瑣事中含深情。尤其是結尾一句：

“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。”

，樸實無華的言語，卻包含深深的思念，立刻讓人淚奔，潸然淚下。

六、袁枚《祭妹文》

袁枚（1716年－1798年）

，清朝乾嘉時期代表詩人、散文家，

代表作《祭妹文》和歐陽修的《瀧岡阡表》以及韓愈的《祭十二郎文》被稱為“歷史三大祭文”。

《祭妹文》

是袁枚三妹袁機去世八年後作的祭文，這篇祭文從兄妹之間的親密關係著眼，選取自己所見、所聞、所夢之事，對妹妹的一生做了繪聲繪色的描述，滲透著濃厚的哀悼、思念以及悔恨的真摯情感。

袁枚妹妹袁機，與高氏子指腹為婚，沒想卻是市井無賴，極多劣跡，然而其妹囿於禮教，備受凌辱，終因不堪肆虐而返居，自此忍辱含垢，年僅四十歲便悽楚離世。作者回憶三妹，從野外同捉蟋蟀到書齋共讀詩經，從淚送兄考到喜迎兄歸，從離家出嫁到中道歸返，從侍奉母親以示其德到關愛長兄以顯其情，從生到死以及後事料理，情節層層推進，感情波起浪湧，敘事歷歷可見，抒情句句見心，文情並茂，渾然一體。

最後一段結尾：

“嗚呼！生前既不可想，身後又不可知；哭汝既不聞汝言，奠汝又不見汝食。紙灰飛揚，朔風野大，阿兄歸矣，猶屢屢回頭望汝也。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！”

，字字璣珠，句句血淚，感情真摯，令人眼珠酸澀，不由垂淚。

七、林覺民《與妻書》

林覺民（1887年—1911年）

，中國民主革命先驅，“黃花崗七十二烈士”之一。其《與妻書》感情真切，筆調委婉動人，讀後令人蕩氣迴腸，具有強烈的感染力。

《與妻書》

是林覺民參加起義前，寫給妻子陳意映的一封絕筆信，文中把家庭幸福、夫妻恩愛和國家前途、人民命運緊密地聯絡在一起，氣勢恢宏而聲情並茂，言語質樸而感人肺腑，酣暢淋漓而情真意切，表達了對親人和祖國的最深摯的愛。

文中傾注深情，開篇就是

“意映卿卿如晤”

，落筆動情，竟然無法執筆，

“吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆。”

，令讀者為之凝噎，可想其妻讀之怎能不肝膽俱碎？！

然後作者曉之以理，動之以情，回憶過往，講述真理，無限眷戀而又斬釘截鐵的慷慨赴死，大義凜然，令人敬畏，真情流露，令人感慨。尤其是作者作為一個不信鬼神的革命者，竟然希望有鬼神，從而體現對妻子的愛之深情之切，英雄無畏和兒女情長兩大主題都充分體現和完美表達，激動人心，催人奮進，當為家國情懷的最佳代表作。

以上七篇文言文，是千百年來悲情古文的優秀代表作，每篇文章，每段話語，無論是家國情懷，還是祖孫情深；無論是祭拜父母，還是緬懷子侄；無論是夫妻恩愛，還是兄妹情深；無不是感情真摯，蘊含血淚，可謂字字珠璣、篇篇錦繡，莫不感人至深，觸及靈魂，情到深處，催人淚下，值得我們永遠去誦讀和傳揚。

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2020/5/21榆木齋