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有人問，腦海中總是冒出邪惡的想法，是不是證明自己是壞人。

先來說結論，

邪惡的念頭、卑鄙的想法，不應當成為判斷人品如何的依據。如果因此產生精神內耗，那就更無必要了。

清代名臣曾國藩有句名言，

“不為聖賢，便為禽獸”。

關於這句話的解釋很多，有人說這句話裡描述的是達成目標的兩種手段。我卻覺得，這是曾國藩的自我要求。在他看來，如果不以聖賢的標準要求自己，可能就會朝向 “禽獸”的方向墮落下去。

所以，而立之年的曾國藩開始每天寫反省日記，反省的內容除了每天發生的事情，也包括自己的起心動念。

比如，道光二十三年正月初二，他在日記中說

“有一語極失檢，由‘忿’字伏根根甚深，故有觸即發耳

”。這句話是他感到自己說話不合適，反省自己是由於內心有憤怒，所以導致如此。

試想，連“半個聖人”的曾國藩也得每日三省，才能剋制內心的各種念頭，作為普通人的我們，有各種心猿意馬，不是十分正常嗎？

所以，

《圍爐夜話》中說，“論跡不論心，論心世上少完人

”。

另外，我們再從心理學的角度來分析一下這個問題。

在精神分析大師弗洛伊德關於意識的

“本我”、“自我”、“超我”理論中

，“本我”是代表了

慾望的我，

是人性的本能，攜帶了獸性的特點，遵循著快樂原則。

所以，我們有很多基於“本我”產生的念頭，這些念頭更多的是生物本能，無關對錯，無關道德，可能有攻擊、有貪婪、有肉慾，甚至是邪惡的。

而“超我”恰恰相反，遵循著道德原則，以倫理道德、完美理想的“我”為目標。

當我們為這個問題感到困擾時，那是

遵循著現實原則的“自我”，

在調和對立的“超我”與“本我”過程中，產生了內耗。

有些完美主義者，或者道德感較強的人，往往對於“本我”的念頭不能接受，

在壓抑它們的過程中感到痛苦。

所以，

我們還是要先接納。

“本我”是一種能量，壓抑會導致反彈，接納，才可能釋放。

認識到“念頭”出現是正常現象。

然後，我們看著這些念頭，問問它是來自哪裡？

潛意識中，

有什麼未被滿足的需要，有哪些需要釋放的憤怒，或者是來自哪部分的衝動？

看到，即是療愈。

最後，

我們允許它們離開，假如念頭還停滯在那裡，就允許它們存在。

讓它們存在於腦海中，而不是出現在行為裡。

當你停止壓抑和譴責，這些念頭就失去了作用力，它們終將慢慢消失。當然，還會有新的念頭出現，念頭只是念頭，它們來來去去。

最好的方法，就是關注當下，帶著正念工作和生活。

這是另外一個話題了，感興趣的話可以看看相關的書。

正念：此刻是一枝花

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所以，

迴歸主題，無論一個人產生多麼邪惡的念頭，都不能證明他是壞人。

您覺得評判人的標準，是“論跡”還是“論心”呢？

看到文末的您發表下看法吧？

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