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這些重磅文物，首次展出！
它們出土自樟樹國字山戰國墓主棺內通體潔白，質地上乘體現了墓主的尊貴身份看到它們，令我們很是期待這對“龍鳳呈祥”背後的故事年代：戰國三足圓鼎，耳細足小出土自樟樹國字山戰國墓在青銅禮器大家族中青銅列鼎承擔了祭祀和旌功記績的“任務”貴族們用鼎的數...
橫塗豎抹千千幅，墨點無多淚點多的一代繪畫宗師~八大山人朱耷
八大山人只是對朱耷一個人的稱呼...
八大山人這幾幅畫，醜萌
八大山人畫中的兩隻孔雀，沒有了尋常畫家筆下的美麗典雅和雍容華貴，正瞪著驚恐的眼睛窺視前方，彷彿致命的危險正要襲來，隨時準備落荒而逃...
淺析八大山人《花鳥魚果冊》的通透與悲憫境界
整套圖冊採用了八大所慣用的極簡主義，或一鳥一石，或一花一木一蓮藕，自成天地境界，只不過與早期冷逸荒率的筆墨相比，這冊《花鳥魚果》用墨顯得更加渾厚潑辣，有磨難之後的圓融，困頓之後的超越之態...
八大山人朱耷書法鑑賞含蓄內斂，圓渾醇厚，筆法對後世影響深遠！
在書寫時他簡化了用筆的動作，任由筆豪做平面的運動，提按微弱到了極其隱含的地步，這些筆法對後世影響深遠...
翻白眼的藝術
沒辦法，在清朝文字獄的高壓之下，朱耷不能說，不能做，唯有靠白眼蔑視這個慘淡的人生...
範曾降至胡潤藝術榜老四！南饒北季之後，他還能獨步天下成大師？
範曾自己就說過這樣的話：“這個時代需要大師，但大師不是呼喚、號召出來的，不是裝腔作勢做出來的，而是透過經年累月的辛勞實現學養和修養的昇華...
都說蠢笨如驢，為什麼八大山人以“驢”為號？
元代姚廷美《雪山行旅圖》區域性，大都會博物館藏不但詩人愛驢，畫家對毛驢也情有獨鍾...
喜歡書法的人，一輩子不能忘記這4位僧人書法家！
懷素和尚，唐代書法家，從小就出家為僧，他能做詩，與李白、杜甫、蘇渙等詩人都有交集，懷素性情疏放，好飲酒，被人稱作“醉僧”，每當喝酒興起時，不分牆壁、衣物、器皿，隨意揮寫，被人稱作“醉僧”...
“個山”是由＂介崗＂（岡）折字而來？
我們來看八大山人在禪門世系：小山·宗書大章廩山·蘊空常忠壽昌·無明慧經博山·無異元來瀛山·雪關智誾 個山·傳綮朱耷，饒宇樸（青原下三十八世，曹洞宗第三十一世弟子）“小山”、“廩山”、“壽昌”、“博山”、“瀛山”均為曹洞宗各宗主持寺廟所...
八大山人“在芙山房”，芙蓉江畔思“何園”
段玉裁雖稍晚於八大山人等人，他們的思想會一致嗎...
創作感悟|花鳥畫家盧士傑:繪畫也是在講故事
因此，繪畫創作不再是單純地表現“物華天寶”，不再是單純地表現事物的本來面貌，不再是單純地用畫得“像不像”去評判畫家作品與風格...
夏至時節，古人寫字刻印消夏“十法”
八大山人書法初始受歐陽詢影響很深，稍後學董其昌行草，又轉入黃庭堅的誇張開闊等，多方探索，再追尋魏晉人書法的氣質，終於參用篆書筆法，形成獨特風格，中鋒圓潤而又婉約多姿，結體厚重渾成，富有晉人氣度...
南昌八大山人紀念館:水墨寫意譽畫壇，朱耷名世兼詩禪
八大山人紀念館，原為道院，清朝順治年間，取“呂純陽駕青雲來降”之意，將“天寧觀”改名為“青雲圃”，後來又將“圃”改為“譜”，即現在的“青雲譜”...
大韓談畫：八大山人的走頭無“鹿”，和路路不通都表現在哪裡？
可以說朱耷的畫作是張張精彩，幅幅別緻述情中表達著懷念大明舊朝...
八大山人寫王羲之行書《蘭亭序》，簡簡單單，也是一種美
八大山人寫王羲之行書《蘭亭序》，簡簡單單，也是一種美...
盤點一下，那些作品上了郵票的國畫大師
傅抱石1994年推出的是《傅抱石作品選》，該套郵票以人物為主要內容，“聽泉圖”“大滌草堂圖”“虎跑”以自然景物襯托為主，在遠景的渲染下不難體味出人的思想境界，“洗手圖”“擘阮圖”“山陰道上”以人物寫實畫為主，表情生動，形象豐滿，刻畫得淋漓盡...