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舊文化不是絆腳石，而是新文化的剎車，你可能用不著，但不能沒有這個剎車而“溫良”這個被辜鴻銘說存在中國人骨子裡的東西，想來很多人都可能已經忘了這個詞，但當去看《覺醒年代》或是一些正劇的時候可能也會了解到這一詞，因為這個單詞是隻有我們擁有，而用...

在歐洲各國遊學期間，辜鴻銘曾多次聆聽西方學者對中國傳統文化所作的演講，已經對西方文化有了深刻理解的辜鴻銘，便萌生出了了解中國文化的想法，或許因為祖上便是中國人，辜鴻銘希望回到母國去進行一番遊歷探索...

也許正是看清了這一切，所以蔡元培任北大校長後極力主張科學民主、相容幷包，既聘請倡導傳統文化的復古派辜鴻銘、黃侃、劉師培等人，也聘請倡導新文化的陳獨秀、李大釗、胡適等人...

而‬辜鴻銘‬也‬因為‬自己‬的‬幾‬首‬英文詩‬被‬英國殖民‬者‬發掘‬，很快‬威妥瑪‬就‬找‬上‬辜鴻銘‬，並‬聘請‬他至‬英國‬領事館‬工作‬，威妥瑪‬的‬初衷‬是‬想‬找一個‬有‬中‬式‬思維‬的‬英國人‬，以‬便‬和‬中國人‬打交道...

但讓人意想不到的是，1885年至1906年期間，辜鴻銘把中國的《論語》、《中庸》、《大學》，用英文和德文翻譯到西方...

在《中國人的精神》中，辜鴻銘把中國人和美國人、英國人、德國人、法國人進行了對比：美國人博大、純樸，但不深沉...

在當時那個年代，凡是出過國、喝了洋墨水的人，都會對中國的舊文化有所牴觸，但辜鴻銘反而是更加喜歡、更加熱愛，甚至是留了辮子紮根於中國傳統文化之中...

《辜鴻銘英譯經典：論語（中英雙語評述本）》（中華書局）中在《論語·顏淵》篇講到“五十而知天命”時，有關於辜鴻銘對“天命”翻譯解釋的評價：“天命”，譯為“the truth in religion”，“宗教中的真理”...