堯在什麼地方

世界各地都有自己的文化，但是文化起源各有不同，比方說西方是上帝造人說。他們遇到了所有災難的時候總希望有神來幫扶他們。比方說遇到大水，上帝就創造了諾亞方舟幫他們脫危濟困，而勤勞勇敢的中國人就有大禹治水，人定勝天，還是中國人有自己的方法和勇氣。但是到了堯舜禹時期很多人覺得這是神話傳說。

到底堯在哪裡呢？上個世紀末，在山西的臨汾地區發現了一大片宮殿區、居住區、祭祀區、井田水窯區，它就是陶寺遺址。在這裡出土了很多重要的文物，其中土鼓、特磬非常有代表性。鼓不用解釋，中國人一遇到高興的事情就鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴。

而罄是什麼呢？曾經見過類似於編鐘一樣從小到大排列的石質打擊樂器，古來有金石之音指的就是編磬。而在陶寺遺址發現的磬，就一件，沒有兄弟姐妹，稱之為特磬。由於它是祭天的禮器並且發出的聲音通天達籟，所以後人所說的天籟之音就是它的聲音。

而一面鼓，一隻磬在講什麼呢？陶寺遺址一期工程出土了墓葬一千三百多座，絕大部分都是裸葬，而幾座大墓當中出現了這樣的禮、樂器，代表了什麼？如果這是此墓葬當中的，大家都沒有就此有，此比大家有錢——財富分化；如果大家都沒有就此有，此比大家的身份地位高——等級、階級的產生。

這些樂器不是口琴自娛自樂的玩具，它是大型祭祀當中分工合作的祭禮之器，所以財富的分化，等級的產生，祭祀的出現，這正是基礎國家形態的出現。政治、經濟、軍事、文化、教育是一個國家的立足之本，而在四五千年前，矇昧初開，對於很多事物都無法解釋的人們就把自己對生活的美好向往，寄託在一些事物的自然變化後的現象產生。而統治者就是掌握了當時的先進技術，從而用來管理國家，標榜王受天命，所以當時的管理者管理的是王權和神權，而這兩個在本質上是合二為一的。

所以國之大事，在祀與戎。古來有之，而在這個遺址當中發現有規模成建制的這樣的禮器樂器，就印證了北京大學考古文博學院教授李伯謙指出的，陶寺遺址是中原地區最早進入王國階段的代表性遺址。但他同時認為，還有很多問題，比如陶寺文化的源頭、滅亡的原因等，尚待進一步研究。

社科院考古所副所長白雲翔說，根據文獻提供的線索和現階段考古成果，絕大多數專家認為，陶寺遺址是目前所發現的最早的國都。“陶寺遺址的發掘是中國考古學和中華文明探源工程發展歷程的一個縮影和里程碑，為中原地區文明程序的研究提供了一個重要支點。”中國社科院考古所所長王巍說。陶寺遺址與文獻記載的堯都有相當高的契合度，陶寺遺址及陶寺文化，從物質文明、精神文明到制度文明，是生生不息的中華文明核心的主要源頭之一，彰顯了中國五千年文明。