心急怎麼辦

這是單華偉的第三百五十二篇原創文章

通種論

這篇文章還是將柏拉圖的理念論，我們知道，柏拉圖提出了世界是由理念和具體事物兩個世界構成的，但是他發現這個理論有很多問題。

比如，他認為具體事物是因為分有了理念才存在，但這個分有是個很麻煩的事，一個事物要是分有了理念的一部分，那這個理念就不完整了，沒辦法繼續分有出下一個事物。

而如果一個事物要是整體分有一個理念，那這樣每個事物裡面都有一個理念，理念作為無數事物的來源唯一性又會被破壞。

為了化解這個自相矛盾，柏拉圖提出了一個“通種論”，這一部分的內容比較多，介紹起來比較複雜，我儘量簡化，你耐心看完，思維一定會有長進。

首先，柏拉圖對不同的理念之間的關係做出了劃分，他認為理念之間的關係有且只有三種情況：全部能結合、全部不能結合、有的能結合有的不能結合。

到底哪種情況才是真實的狀況呢？為什麼確定這一點，柏拉圖選取了存在、不存在、運動、靜止、相同、相異這六個最普遍的理念作為代表來討論。

這六個理念，實際上就是哲學的核心問題，而由於它們所能概括的情況最多，在邏輯上被稱為“種”（genos），這也是柏拉圖這個理論被稱為通種論的原因。

回到問題本身，柏拉圖選用“運動”來說明問題，首先來看運動和存在、不存在的關係，運動顯然是分有了存在的，因為有了存在才可能有運動。

那不存在和運動的關係是如何的？當我們在說“不存在”的時候，不是說的“反”存在，不是說和存在相反，而是說和它“相異”，和存在不同。和存在不同，那自然也可以和運動相通。

再來看運動和靜止，這兩種狀態顯然是不可能相通的，因為它們是兩種不同的狀態，我們不可能說運動是靜止，靜止是運動。

最後是運動和相同、相異之間的關係，我們能一眼看出來運動和相同是不同的理念，它們是相異的；但同時，我們需要明白，一切理念都是分有了“相同”這個概念的，因為理念需要保證自己的同一不變的特性，自然需要相同。

所以，運動既是相同，又不是相同。用上面這個推理，同理我們也能得出運動既是相異，又不是相同的結論，為了節省篇幅就不贅述了。

啟發

現在我們可以總結一下：存在、不存在、相同、相異可以互相結合；這四個理念與運動、靜止也可以互相結合；但是運動和靜止不能互相結合。

還記得前面柏拉圖給出的理念之間的關係的三種情況嗎？它們分別是：全部能結合、全部不能結合、有的能結合有的不能結合。

顯然，透過上面的論證我們知道，理念之間的關係，是第三種：有的能結合有的不能結合。

這個“通種論”，便是柏拉圖對他的理念論做出的重大的修正之一，按照他曾經的立場，理念是單一、封閉的，而現在的理念之間，便可以溝通了。

而這在某種程度上，便是對試圖解決我們在文章開篇提到的理念分有問題等一系列難題的嘗試，透過理念之間相互的溝通和共同生成，化解問題。

柏拉圖對自己的理念論所做的修正還有很多，在這裡我們也不一一介紹，我們講他的這個思維過程，主要還是為大家的思考提供啟發。

可以看到，如果有自相矛盾，那說明你的想法或者思維體系確實是有問題的，但這並不是說你的想法完全沒有價值，你也不一定需要重新構建整個體系。

當然，我們說的，不是叫你去“圓謊”，不是叫你把自己漏洞百出的一個說法圓回來，而只是為加強你的辯論能力和說理構建能力提供參考。

（全文完）

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我是單華偉，一個看書和寫作的人，如果覺得文章有啟發，記得點個贊吧，感謝你的閱讀。

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