【原文】

君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣！學也，祿在其中矣！君子憂道不憂貧。（

《論語·衛靈公》）

【譯文】

君子謀求道業，不謀求衣食。耕田求食，“飢餓”卻在其中；好學求道，“俸祿”卻在其中。所以，君子只擔心道業沒有長進，不擔心生活貧窮。

開啟的書

【挑燈說儒】

學生們有一個普遍性的疑問：學了有什麼用呢？

所謂“有用”，表層意思是能不能用所知識解決實際問題。深層意思是能不能找到好工作，拿到高工資，過上好日子。

“學了有什麼用”，是一個古老的新問題，自有教育以來一直存在。學生投身學業，就像商人投資商業一樣，必然重視投資回報，以及回報率的高低。如果沒有回報，或回報率太低，就沒有投資的積極性。

早期的教育，始於原始社會，男人出去狩獵，女人出去採摘，孩子由部落的老人統一照管，順便教他們一些生活常識。

在成年人眼裡，孩子的時間不值錢，花時間學習，是無本生利的好事。即使學不到什麼，也沒有損失，還為大人省了心。

但孩子們可不這麼想，他們的每一分每一秒都不是沒有價值的，如果學的東西沒有用，還不如去掏鳥窩、捉蛐蛐呢，幹嘛要聽老年人嘮叨？

自從有了正規的學校教育，學生要完成學業，時間投入比較漫長。例如西周的官學，“八歲入小學”，學程約為七年；“十五入大學”，學程約為九年。從小學讀到大學畢業，前後十餘年，跟今天相當。學生投入這麼多時間，加上無數心血，自然關心回報。學而不知有用無用，豈不是盲目投資？成年人不喜歡盲目投資，怎能要求孩子們盲目投資呢？

從歷史和現實兩方面的經驗，可以得出結論：教育是回報率最高的投資。

問題是，怎樣讓學生相信這一結論？

這是家長、老師和社會需要認真對待的問題。

老師“傳道授業解惑”，也包括解這一惑。

在《論語》中，孔子多次對這個問題作出解答，大致可分為低、中、高三個層面：

低階答案：學習能讓你過上體面生活。

書中的能量

一次，弟子樊遲向孔子提出一個挑釁性的要求：請教我種田吧！

言下之意，您教的這些禮啊義啊信啊什麼的不著邊際，不知有用無用，不如教點實用的技術，還能看見現實的收穫。

孔子冷靜地說：“種田，我不如老農。”

“那您教我種菜吧！”

“種菜，我不如老圃。”

樊遲揚長而去，用無聲的語言表達了自己的反對態度。

孔子雖然修養好，鼻子都快氣歪了。他創辦的是一所頂級私立學校，教授的是成為君子、大人的高階學問，樊遲竟然認為他教的東西還不如種田、種菜技術有用，這是何等的貶低！

孔子對其他弟子大發感慨說：“樊遲真是個小人啊！上面的人好禮，百姓沒有不敬重的；上面的人尚義，百姓沒有不服從的；上面的守信，百姓沒有不愛戴的。假如做到這三條，四方百姓會扶老攜幼來追隨你，哪用得著親自耕田種地呢？”

在這段話裡，孔子針對學生低層次的物質需求，給出了答案：只要做好學問，就有希望進入領導階層，吃“公糧”豈不比親自耕田種地體面？

孔子的話，絕非輕視農民和農業，只是針對學生心理，投其所好，透過對士、農兩種生活方式進行比較，讓學生產生向學之心。

中階答案：學習能讓你成為棟樑之材。

插上肢膀

人的需求處於不同層次，有的人很物質，有的人則不然。例如，一個窮怕了的人，可能滿腦子想的都是賺錢賺錢賺錢、發財發財發財；而一個生活優渥的人，賺錢發財的衝動就沒那麼強烈。

當然，人的需求不是由貧富簡單區分，志向遠大、心懷天下的貧家子弟很多很多，貪圖享樂、不思進取的富家子弟也很多很多。一個人的需求層次，主要取決於其志向修養。

在物質需求之上，有歸屬需求，也有尊重需求。當一個人衣食無憂之後，就希望活得有愛、有面子，希望“活出個人樣”。對這類人，需要對症下藥，提高激勵層次。

孔子開導說：

“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。”

意思是說：君子不能憑小道受到賞識，卻能承擔大任；小人不能承擔大任，卻能憑小道受到賞識。

孔子傳授的是大學問，主攻意識形態、基礎理論，德行、言語、政事、文學是孔子學校四門主課。雖然也教射箭、御車等實用技術，但它們只是“小道”，是副課不是主課，孔子學校的教育目標也不是為了培養老司機和狙擊手。

在社會上，搞意識形態的，搞基礎理論的，往往不如搞技術的吃香，工作也不好找。學生為飯碗考慮，可能覺得學這些高大上的理論，還不如學點實用技術，畢竟當待業青年的滋味不好受，裡子、面子都沒有。

孔子開導弟子們：雖然專業技術人才更容易得到老闆青睞，但有智慧、有道德、有使命感的君子，才是社會的棟樑之才。透過學習，插上思想的肢膀，你會飛得更高。

高階答案：學習能讓你成為精神富豪。

無題

孔子學校以培養高階人才為目標，“為政”是儒學的重點課程。但社會就業形勢不好，大部分領導崗位被貴族壟斷，管理崗位也被其親信所瓜分，寒門子弟的擇業空間很小。

孔子弟子三千，賢人七十二，走上領導、管理崗位的人寥寥無幾。在“孔門十哲”中，仲弓、子有、子路都做過季氏宰，也就是季氏封邑的主官。子我做過臨淄大夫。子貢是大商人，曾擔任魯國使者。子夏做過莒父宰，子游做過武城宰，也就是莒父、武城的縣令。子騫“不事大夫”，是有機會做官而主動拒絕的人。其餘兩位，顏回早死，伯牛身患惡疾。從“十哲”的情況看，入職率很高，但擱到三千弟子裡，個位數的百分比都不到。

當然，也有一些賢弟子像孔子一樣，成為傳道授業的儒學宗師。

那其他人怎麼辦？學了好多年，找不到專業對口的工作，只能重操舊業，或務農，或做工，或經商，或從事雜業。

在這些擇業無門的人心裡，“學了有什麼用”的疑問特別強烈且真切，絕非無病呻吟，不識愁味強說愁。

對此，孔子給出了終極答案：

讀書是為了豐富思想、改善觀念、調養性靈，提升素質

，不是為了找飯碗。種田能填飽肚子，卻難免精神的飢餓；讀書能充實精神，收穫自在其中。

對孔子的說法，後人形象地概括為：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。

讀書本身就是收穫，讀書的樂趣，就像愛財的人撿到金子，好色的人遇到美人。

如果你感受不到讀書的樂趣，是因為智如幼童，不瞭解“金子”的價值，不懂得欣賞“美人”。那更應該讀書益智。孟子說，“書猶藥也，善讀之可以醫愚”，把書讀好了，治好了蠢病，再開啟書本時，自然一眼識得黃金屋、顏如玉。

富有，從來包括物質和精神兩方面，只不過物質的一面被人們過分強調了，精神的一面被忽略了。這種忽略，在短缺經濟時代問題不突出，餓肚子的時候感受不到精神的飢渴。而一旦物質豐富了，肚子填飽了，精神飢渴就成了主要問題。

據權威媒體反映，我國精神類疾病人數已經超過一億。

對很多人來說，

窮不死，餓不死，空虛無聊，生不如死。

當“精神乞丐”越來越多的時候，“集體焦慮”這種社會病也出現了。

怎麼辦？

對社會來說，加強精神文明建設，刻不容緩。

對個人來說，在學習中求知，在實踐中求智，讓精神充實起來，才能真正活出高品質、高幸福指數的人生。