正邪兩賦的核心精神，是正邪合一，尊重自然，綻放本性，併發掘心中智慧人性中利他精神。曹雪芹的這種隱喻方式，也是對正邪兩賦精神的延伸思考。

曹雪芹用淫來隱情，將真情隱藏的這麼深，就是讓人不要只看到其中醜惡的一面，也要學著發現其中良善一面，讓人學會理解書中人物的無奈，理解他們的心酸，感受他們的真性情。曹雪芹在講這些人物死亡時，他的態度是冷峻的，不做作，不刻意煽情，這樣的語言是非常深刻的，他的文字雖然是冷，但是心是熱的，使得這本書帶有了溫度。

根據之前的內容，可以看出隱寓的方式是有明顯的標識的，不是毫無目標的隱寓。而隱寓的目的主要是談情。曹雪芹設下這些批語的時候，通常是從名字的引申意，故事情節的邏輯謬誤，夢幻的喻示，時間上的偏差錯落等特點。

而且作者也是有意無意的，留下解題諸多線索，提醒我們。加上批書人的提醒，諸如

“血淚寫成”“從反面去看”“凡野史俱可毀，獨此書不可毀。” “一字不能改，一句不可少”

恰好能印證這種隱喻的存在。

作者批閱十載，增刪五次，目的何在？耗費了這麼久時間和精力，從書中的語言敘事方法，曹雪芹對書中的人物心理把握的非常細膩，描寫的時候時常從多個角度去寫，這就要求作者要反覆去考慮故事情節的展開，加之草蛇灰線，偷渡金針各種寫作手法的利用，這就要求創作者對書中的內容也是瞭然於胸。

曹雪芹十分清楚自己要表達的是什麼，以及該如何表達這些內容。不要說作者，就是讀者也很容易看出其中的謬誤，這隻種還有這麼多批書人在一旁參考，到庚辰本成書的時候，為什出現這麼多謬誤呢，這隻有一種可能，這些謬誤是作者故意留下的，其目的就是幫助人們尋找其中的隱喻。

《紅樓夢》存在著一些隱喻的，但這不是毫無章法的隱喻，有幾點標識性的東西給我們指引著探究這些隱喻的方向。

情既相逢必主淫。淫即是情，有人會說這不是誤導別人。曹雪芹這麼隱寓有他無奈之處，是嚴厲的文禁逼的人不能好好說話，曹雪芹迫不得已才這麼設定隱寓，更何況這些隱寓後面隱藏的是自己的血淚深情。

蘇軾與佛印是好朋友，常互相玩笑，一日乘舟遊玩，論起為人治國之道，蘇軾侃侃而談，佛印閉口不言，於是蘇軾嘲諷佛印端坐如牛糞，意思是於世無用，而佛印卻不以為意，誇蘇軾直像如來，蘇軾自以為佔了便宜，告訴了蘇小妹。蘇小妹卻說：“佛由心生，心中有佛，你自然看什麼都是佛；而心中無佛，你看什麼都像牛糞。相比之下，哥哥和佛印到底誰更有修養？”蘇軾聽後，恍然大悟，自此明白佛印才是真正的得道高僧。所謂面由心生，心中所想的是什麼，流露的就是什麼。

賈雨村學了這麼多大道理，不還是為禍一方，忘恩負義，有些人滿口仁義，卻做盡壞事，有些言語粗魯滿口髒話的，但依然可以是個善良的人。因而我們在看待這本書的故事的時候也要有自己的判斷力。

一個人走向歧途，原因是多種多樣的，其本質是自然慾望的驅使下而墮入了迷津，而且往往是瞬間的衝動衝昏了頭腦，原因是不懂得克服自然慾望，卻分不開本能和人性。而自然慾望得不到滿足時，一面墮入迷津，一面會激發人們對智慧人性的嚮往，兩者可以相互促進和轉化，我想這也是正邪兩賦另一個深刻命題。我們終歸要走向社會，獨自面臨各種考驗，能看透書中的是是非非，也能幫助我們面對未來的種種誘惑。

寶玉被警幻仙姑奉為天下第一淫人，所謂的意淫是一個共情能力。是一種以他人為美而感到喜悅的感情。是一種不以佔有為最終目的欣賞，表現形式是關懷與體貼奉獻與尊敬充滿人文關懷，這和現代人說的頗有不同。寶玉看到寶釵雪白的膀子，也會目眩神離。也會對小丫鬟不守規矩，動手動腳，吃別人嘴上的胭脂。

寶玉之所以能這樣，是因為得到了賈母的寵愛，母親的關懷，依靠他特殊的身份地位，在大觀園裡盡情展現自己的自然狀態，他的情他的羨慕是一種不以佔有為目的的欣賞和關懷，是對美麗事物由衷的喜愛之情。而那些面板婬濫，受體內多巴胺荷爾蒙調節控制，本能的自然慾望。

而警幻認為寶玉天生一段痴情，是一種關懷和體貼，更多的是為他人著想，先人後己，趨向為他人服務的態度，是心中智慧人性的體現。這同時也在告誡我們書中的隱喻方式是意隱，是意向的隱喻，也在勸告我們不要曲解作者的意思，在看待這些隱喻的時候，多為那個時代的弱勢群體考慮一些。

在“琉璃世界白雪紅梅，脂粉香娃割腥啖羶”一回中，大觀園裡的世界是那麼的和諧美好，雖然啖肉食腥羶，依舊是錦心繡口妙語連珠，那何嘗不是作者心中嚮往的那個純潔美好自由的新世界。大觀園有醜惡也有美好，書中很多內容都包含了作者正邪兩賦的哲學觀點。好與壞，真與假的界限，有時候會比較模糊，故事中的人物也並非，非黑即白的存在。

曹雪芹的這種隱寓方式，也正是基於這種哲學思考而來，那些文字獄的製造者，一心只想著害人，是不可能想到這種奇妙的隱寓方式的。淫只是指路牌，也是照見內心醜惡的鏡子，那些飾非掩醜虛偽的衛道士自然不會承認心中的醜惡，因為他們還要佔據道德高低去貶低別人，手中的皮鞭是不能打在自己身上的。

作者透過這種隱喻方式，其實也是讓我們也要審視自己的內心，正視心中的自然慾望發掘其中智慧人性。好色即淫，知情更淫，不要學那些輕薄浪子用藉口來粉飾，坦然認識到自己不完美的一面。其實每個人心中都是心存良善的，只是人會受慾望和情緒影響，在人群中順從自己的本性，而逐漸找不到心中的方向，漸漸墮入迷津之中。

這種改變往往是一念之差，其實道理不在於如何說，而在於人們怎麼去選擇。生活中還有很多美好的事物值得我們去期待，我們需要一顆找尋美好的心，積極的接受欣賞他人優秀的地方。

書裡的故事，蘊含了曹雪芹對於人性和慾望深刻的思考。曹雪芹對理學禁錮人慾的觀點，提倡解放天性，開啟民智，讓每個人都綻放自己的光彩。

而書中的邪可能會變成正，書中的正卻在關鍵時候變成了邪。正邪真假在書中變得模糊不清，而曹雪芹並沒有直接把這些觀點告訴我們，而是讓我們自己去思考辨別。

心中的正與邪就是智慧人性和自然慾望，兩者都是屬於我們的一部分，兩者是相互促進的，而又相互成全，窺見心中的惡，才能辨別心中的善。那些高尚的人格，至死還想著為他人服務，這是為什麼？

因為他們心中的智慧人性佔據了主導，他們的靈魂是偉大的，是想著讓別人快樂，自己就會快樂，是把別人也當成自己的一部分，他們為什麼會懼怕死亡呢？因為一個人死去，還有千千萬萬個像他們一樣的人站起來。這樣的想法或許在一些人眼裡是荒謬的，但是這也確確實實是每個人心中都存在的一種聲音，只是或多或少，這也是人類能夠永遠存續下去的主導力量。