一個廣為流傳的觀點認為，教會壓制異議，維護地心說的地位，影響了日心說正確思想的傳播。確實有這方面的原因。

然而，亞里士多德學說，一直被羅馬教會視為異端。直到1323年，托馬斯·阿奎那的經院哲學體系被教會官方認可，亞里士多德學說才得到教會的支援，也就是教會的影響只有三百多年。

另一方面，在亞里士多德之後的古希臘學者阿利斯塔克就提出了日心說：太陽和恆星都是不動的，而地球和行星以太陽為中心做圓周運動。後期也持續有學者提出新的意見質疑亞里士多德的理論。為什麼沒有教會支援的1500多年也沒能動搖亞里士多得理論的權威性呢？

答案其實很簡單，大部分學者都認為亞里士多德理論總體上是正確的。實際上，一直到17世紀晚期，它都作為正確理論在大學裡被教授。

我們現代人覺得地心說是錯誤的，是因為我們從小被教授，地球是繞著太陽轉的，那個年紀我們根本沒有判斷力。如果我們在新的物理體系誕生之前被教授亞里士多德的物理體系，我們也會理所當然的覺得它是正確的。

前文《

從泰勒斯到亞里士多德，世界上第一個物理體系的建立

》介紹了亞里士多德的物理體系，它是建立在當時學者們的普遍認可的經驗事實之上的：

1。 石頭之類的物體都是會落下地面的。

2。 雨水是會落回地面的。

3。 氣體是會上升的。

4。 天體在天上做週期性運動。

5。 太陽、月亮、行星、恆星的運動方式是不同的。

6。 天體不會掉下來。

7。 物體只有被推動的時候才會運動。

8。 地球是球體

9。 ……

還有個非觀測事實，但是被廣泛認可的假設：

1。 天體的運動軌道是完美的正圓。

亞里士多德體系是對上述所有觀測事實做出瞭解釋，比如引入了以太這個元素，劃分月上空間和月下空間，是用來解釋天球上的物體為什麼和地球上的物體的運動方式不一樣。

比如說土、水有向宇宙中心運動的本性。這是在沒有地心引力的概念，又知道地球是個球體，而引入的合理假設。它可以解釋為什麼拿在手裡的土，一鬆手就會掉會跌面，地球另一面的物體為什麼也會掉到地面，還不是掉到空中；還可以用來解釋海洋水平面為什麼能保持一定的弧度。元素的轉化還可以解釋下雨、燃燒等現象。

它是第一個體系化的理論，類似於同時期的《幾何原本》，根據它引入的假設，可以用來解釋地球上看到的常見現象。

如果引入地球繞太陽旋轉的假設，那麼根據觀察到的天體運動規律，必須同時引入另一個假設，就是地球在自轉。

在沒有發現慣性定律和萬有引力的時代，它無法解釋，既然地球在轉動，為什麼向上扔物體還會落回原處，為什麼感覺不到風……

地球在空中一邊繞著太陽轉圈，一邊自己旋轉，它和當時的人類感知的經驗事實存在矛盾，在感情上也無法接受的事情。

當把一些規律用公理體系化的方式組織起來以後，推翻裡面個別公理的難度就加大了很多。簡單的否定其中一條規則，是缺乏足夠說服力的。你必須發現原來體系一系列事實性錯誤，並對新發現的事實做出合理的解釋，才能徹底推翻原來的體系。所以，發現某條規律錯誤之後的，更好的方法是補充完善原來的體系，而不是徹底推翻它。畢竟，它在其他的很多地方看起來都是對的。

當一套體系化的理論建立好以後，為後來的學者研究工作奠定了一個基準，可以省掉建立系統的龐大工作。如果持續地發現原有體系的事實性錯誤，並對新發現的事實做出合理的解釋，那麼就能建立一個新的理論體系。

這種物理理論體系化重新構建，人類歷史上到目前為止一共發生了兩次。第一次是牛頓的經典物理體系取代了亞里士多德的物理體系。另一次是以相對論和量子力學為核心的現代物理體系的建立。

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