肩撐肘橫是怎麼回事

中國大成拳三要素

王芳甫

一、放鬆

放鬆就是運用合理的意念消除形體和精神上不必要的緊張僵硬，使全身鬆柔舒適，它包括“形松”和“神松”兩個方面，是身心皆不可用力。“形松”是指全身肌肉、肌腱韌帶、關節和肌體各內臟器髒的充分放鬆。“神松”是指精神上的放鬆也是指大腦中樞神經系統的充分放鬆。

松與靜相互促進，松掌握得好的人，一定容易靜下來，就更能體會到松對於一些悟性較高的人來說，心中一靜身體就放鬆了，但對於剛剛入門來說，心中往往靜不下來，周身放鬆很難做到。 常常先要放鬆身體，才能導致心理的安靜，因此， 在站樁三要素中，周身放鬆成了精神集中和呼吸自然的基礎。

松與緊是構成人體運動的基本矛盾，習練大成拳需要解決的根本問題就是如何做到松而不懈，緊而不僵。對於初學者若不懂起目的是運用會理的意念使精神和形體達到最大限度的放鬆， 克服僵的所有表現狀態，然而進入似松非松，似緊非緊，松中有緊，緊中有松的中間狀態，這就是鬆緊適度，鬆緊訓練的火候，即是鬆緊緊松勿過正，過鬆則懈，過緊則僵。

懈是指精神和形體一味的放鬆，失去了支撐力。懈表現主要有：1、昏睡，只有放鬆的空形而無任何意念和形體鍛鍊。陶醉於舒適之中，猶如站著昏睡。2、下沉，放鬆是使肌肉鬆弛舒適， 但身體還要有挺拔之意，猶如塔之雲端向河漢， 站樁是務必要做到吊頂豎項，尾骨下沉要相互配合，上下拉伸，勢如扒牆觀物，讓脊柱正直略是後繃，避免挺胸，挺腹，駝背，側彎，收腹、折腰，突臀等錯誤。3、軟散，站樁時雖不用力， 但必須有適當的支撐力來維持間架平衡均整，不能鬆軟如常，鬆散如泥，如沒有骨頭的肉一樣， 應該肩撐肘橫。逢角必頂，逢曲必夾等要領，相互配合，則以脊柱為中線的陰面後背一面，筋肉， 塌腕，彎指和軟項，手腕部要外頂內夾，但不能折腕，十指要撐開微曲，拇指也要微曲，虎口撐圓，掌心微凹內順，軟項是因為沒有做到，使頸椎後突上拔造成了頸部的前低後仰，左右歪斜， 這使頭部失去了中心。糾正方法是：頸部正直， 練功的過程始終使項部後脖子貼著上衣後領，項部不得離開衣領或後壓衣領，我師傅張禮義糾正的方法是，讓同伴用手挽住後頸往下輕扳，自己的頭部只管上頂，不要隨著同伴的手往下彎，也不要向後硬抗，以頸部不易被扳下為度，走摩擦步時，可以讓同伴一個小物件置於自己頭頂上， 走步中以不掉下來為合格。

僵是指緊張僵硬，用力支撐間架，像繃緊的

弓弦，意念過於濃重，太真實也會僵化身體。 緊是指松的基礎上使精神切實，免於虛幻，

即形神松意緊，這裡的緊可以理解為真，是指用身筋由整體連線後的微位拉長，主要指在三窩放鬆， 呼吸平衡的狀態下，前後，上下，左右三線對爭所形成的張力，是指發力就是將全身肌肉充分放鬆， 然後驟然收緊即短促，突發的整體六面放長。

二、放鬆方法

首先要做到精神放鬆，心情舒暢，情緒穩定， 心平氣和，悠然自得，思想集中，是精神放鬆的表現，反之情緒不佳，心煩意亂，急躁難耐，神 意妄動，執著追求則是精神緊張表現。

那麼，我們怎樣做到精神的放鬆？

1、練功前把要做的事情處理好，以接觸思想的負擔，

2、 放鬆心境，無慾無求，清靜無為，站樁時不要追求出功，追求則心浮氣躁，站樁時要放下心來， 既要根除慾望，又要不為煩惱，挫折瑣事和困難所影響，始終保持身心平和舒暢，

3、開始練功時，可現在大腦中默想暗示，我開始練功了，不能胡思亂想，不能受情緒情緒影響，

4、練功時， 如果精神緊張，可用暗示法，眼視法或耳聽法來解決，暗示法就是用言語在心中進行自我暗示以控制緊張心理，眼視法就是兩眼下視自己的下眼皮，耳聽法就是用兩耳細聽遠處的微風細雨或用心聆聽他人低聲細語，要麼勤馬聽風，斂神聽細雨，凝神細聽二人嬌的練功方法，

5、不要讓練功成為精神負擔，練功時心態要若無其事，權當休息，規律長練與休息一回事情。其次要做到形體放鬆，松和柔的基礎，松而不來，就無法達到“軀柔似童浴“渾厚現實”、鬆柔空靈是放鬆後最高境界。怎樣才能做到形體放鬆呢？一是以似笑非笑，似尿非尿的方法體會整體放鬆、眉頭舒展、面帶笑意、面部肌肉放鬆、其他肌肉才能相繼放鬆。以會陰為中心，向上提縮，如忍大小便狀，向下放鬆。如此提放，則較易體會到襠胯、臀部的輕鬆舒適。一是從上向下體會放鬆，先頭部，繼而頸項，兩肩兩臂、兩腕、兩手、胸背、腰痠、胯腿腳一直到腳趾。如是上下迴圈不已的反覆進行放鬆、再按上述方法，進行整體放鬆。

逐步放鬆法，先後部、前部，即先頭部開始，

從後腦、頸項雙肩、雙臂、雙手放鬆。熟練後同時放鬆，到背、腰、臀、胯、大小腿、後面腳跟、腳掌、腳趾，反覆誘導放鬆三至五次，再從頭頂、 眼皮、顏面、口、頸、天突（喉部）左右兩肩的前面，兩臂的前面，兩腕、兩手、胸、腹、大小腿的前面，腳面、腳趾反覆誘導放鬆三至五次， 熟練後，再上下左右一起進行。

這種放鬆活動，可作為站樁的基本意念活動， 初學者無論爭取何種姿勢，都必須先學會放鬆，在輕鬆舒適的狀態下運用抱球活動等意念活動。

練功過程中覺得肌肉緊張，可在緊中放鬆， 進行適當的調整，回到舒適自然的狀態。

1、淋浴活動：從頭部開始，意想一股溫水從溫水從頭頂緩緩流下，從頸部向下流向兩肩、 兩臂、兩手，從胸腹及背部流下下肢，腳步滲入地下，隨著水流全身肌肉從上而下依次放鬆，如此反覆迴圈，在輕鬆舒適中逐漸忘卻自我，這一意念活動有引血下引之功效，故低血壓患者不宜用，女子驚奇練功不宜用，以免引起經量增多。

2、直立水中活動：設想直立於溫水中，水平至胸，手臂浮於水面上，水從四面八方緩緩向 身體衝蕩，身體也隨之輕微搖晃，只能微動，體 會手臂及身體的漂浮感，有如“悠悠水中浴，綿 綿覺如醉”的練功狀態。

3、半身浴活動：設想自己的下半身泡在溫水 中，水波盪漾，水中的魚往來嬉戲，不時地觸碰著 腰腹、襠、胯、臂、腿等，體會其舒適的感覺。

4、懸掛活動：設想自己頭頂有幾根頭髮被細繩系懸於雲端寶樹中，自身好比一個空口袋懸 掛在半空中，隨風擺動，周身輕飄飄、空蕩蕩的 感覺，比那骨骼支撐，筋肉空靈也。

5、浮雲活動：設想自己身體浮在雲端，腳下踩著柔軟的雲絮，身體依靠在雲朵上，全身埋 在雲層裡，騰雲駕霧、恍恍惚惚的感覺。

6、踩棉活動：設想自己雙腳踩在鬆軟的棉花包上，並不時地使身體左右搖擺、微動，體會 腳下的柔軟感覺和全身松沉感覺，以及身體在搖 擺過程中與周圍空氣產生的阻力感。

運用意念活動誘導身體放鬆時，一旦到了放鬆目的則放棄任何意念，如佛門說的“渡河需要用筏，到岸不用船”，正是此意！意念的從有到無， 是一個存意、得意、守意、淡化、忘我的過程。

三、入靜

入靜的含義：指“精神集中、恬淡虛無”的靜止 狀態，入靜包括著“物靜、身靜、心靜”三個方面。 物靜是指環境安靜，身靜是指形體安靜，心靜是指思想的安靜入靜的層次及方法，根據入靜的深淺程度， 入靜可分為七個層次。

①平靜：心平氣和，心情思想沒有不安或者動盪，要渡過“平靜關”關鍵是進行形體強化訓練，不用力、不定意，按站樁的原則調配好功架， 只管平心靜氣站下去就行了。

②松靜：雜念相對減少，身心輕鬆舒適、如痴如醉，功境是“悠悠水中浴，綿綿學如醉”。

③清靜：神不外溢為情，雜念不生為靜，練 功時神不要離開自己的身體，思想上要做到“三 不想”，過去事、眼前事、將來事，每次按調身

—放鬆—入靜—自然三個步驟進行。

④定靜：王安平先生說“意入體，方可靜， 靜須深，深入定，定需久，方可悟”。有意才能靜，靜才能定，定才能表現靜，定久了，靜深了才會有體悟，定形就不要亂動，一站就有一小時、三小時，這才是定。

⑤虛靜：《性命圭旨》心中無物為，念頭不起為靜。功境為：我中有氣，氣中有我，有形似流水，無形似大氣，至此，形體氣化，心與虛空大氣融為一體，好像自身已不復存在，即“得意忘形”，即老子所說“致虛極，守靜篤”。

6 靈靜，功主本層，人體渾圓力和宇宙渾圓力融合為一體，達到王人合一之境界，體認人體與地心的孚力，與宇宙的爭力，即提攜天地，把握陰陽，王薌齋指出，修煉的途徑是既要圓融， 又要打破圓融，統一矛盾。

7 真靜，真指本性，本原，功主本層，六根緊閉，形體道化，明心見性，返璞歸真，大徹大悟，大智大慧，本層次的修煉，即王鄉齋在《意 拳正軌》中所說，讓於心源了悟虛空，功境為內 無身心，外無世界。

入靜的七個層次，前六個層次屬漸修，第七層次屬根悟，見性明理，依悟而修，唯有無字， 方為真經，空天想，豈能體悟。

四、自然（呼吸自然）

自然指呼吸像平時一樣，處於自然狀態，不要人為調整，呼吸的狀態有四種情況，一為風， 二為喘，三為氣，四為息。出入綿綿，若存若亡， 不知不覺，勻靜自然為息相，站樁時要求深長細緩勻的狀態，闡達調息的具體方法。

認為一是靜，二是松，三是想氣偏毛孔出入， 通用無障。就是默想呼吸以周身毛孔出入，此即體呼吸，王薌齋稱為“毛孔呼吸，毛孔即是汗孔”，它不僅有排洩汗液的作用，故古代醫家稱為“氣門”，氣功中乘宇宙之靈氣，就是透過毛孔進行。 站樁時要意象渾身毛髮直豎，有伸長搖曳之勢。以上具備是大成拳三大要素也，必有信則誠，誠則靜，靜則安，安則靈，靈則活，活則化。久練自化，熟極自神。

【本文摘錄自中國大成拳十年內訓閉關弟子的畢業論文；經中國大成拳研究會批准、作者本人認可，經適當修改以符合“今日頭條”發文規則後釋出】

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