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清宗室書畫的文人性，與宋、元、明文人書畫中的文人元素有相同之處。

首先，其作者都是以官僚貴族身份參與書畫的創作，清宗室書畫的書畫理論和表現形式承襲了宋以來文人畫的正脈—不是一味的強調書畫技法，而是更加註重「摹寫物象略與詩人同」（蘇軾《集註分類東坡先生詩》卷第二十五），如此而成計程車人書畫與宮廷繪畫、匠人畫不能同日而語。

其次，二者都強調繪畫要有意境，表現為「畫中有詩」、「詩中有畫」，將詩、書、畫、印有機地融合在一件書畫作品中，更多地表達作者的內心情感。

再次，清宗室書畫家也透過他們的交誼友人在書畫作品上相互題跋等形式進行唱和，文人雅敘，趣味盎然。

清代宗室書畫家文人性的形成，與乾隆朝注重文化治國的理念有很大的關係。乾隆皇帝在位六十年，訓政三年，締造出中國封建社會政治、經濟、軍事、文化、外交等方面的高峰。

特別是在文化方面，乾隆皇帝在位期間，承襲了順治、康熙、雍正三位皇帝開創和發展的文化盛世的局面，並且在科舉取士、內廷翰林院考試製度、文獻編纂等方面都有新的創舉。

順治皇帝是清代入關後第一位皇帝，肩負著穩定社會秩序、促進民族融合的重任。

他號召尊孔崇儒，提倡忠孝節義，推行教化，以加強思想統治，並親自主持編修《資政要覽》、《勸善要言》、《順治大訓》、《範行恆言》、《人臣儆心錄》等書籍，確立了清代思想文化方面的基礎。康熙皇帝對儒家學說更是推崇備至，親臨曲阜拜謁孔廟，「殊覺（儒學）義理無窮，樂此不倦」。

他將治統與道統合一，以儒家學說，尤其是程朱理學作為治國之本。

康熙皇帝開設博學鴻儒科，建立了南書房制度，還組織編輯與出版了《康熙字典》、《古今圖書整合》、《全唐詩》、《佩文韻府》、《佩文齋書畫譜》、《駢字類編》、《子史精華》、《朱子全書》等一批重要典籍。雍正皇帝繼康熙皇帝之後，同樣堅持以「尊禮孔子」、「崇儒重道」為主導的治國方略。

乾隆朝在此基礎上更是實施「以文教佐太平」的策略，尤其是《四庫全書》的編纂對有清一代的文化格局產生了深遠的影響，透過編纂圖書表示對漢族文人所推崇的孔孟之道的尊重，從而籠絡了一大批漢族文人士子。

清允禧盤山十六景圖冊（十六開選四）紙本設色每開縱二九·二釐米橫二六·七釐米故宮博物院藏

乾隆皇帝對科舉取士和翰林院考試製度的不斷完善，也影響到朝野上下的文風和學風，甚至書風和畫風。因此在乾隆朝，古文更多地承載了傳承文統的責任，詩文則強調言志傳道的作用。

乾隆皇帝在位期間共創作了四萬多首御製詩，標榜「清真雅正」的詩風，其中引用大量古文詞句、典故，表現了他繼承文統的態度。大環境如是，乾隆朝宗室書畫中就不可避免的融入了大量的文人元素。

原文作者：伏衝（故宮博物院書畫部副研究館員）

原文來源：《紫禁城》2019年3月刊《筆下能生萬匯春，從慎郡王允禧書畫作品看乾隆朝宗室書畫的文人元素》（因篇幅有限，原文有刪減）