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同樣是受到西學的刺激，試圖保持儒學活的生命力和對現實的影響，便在意義層面上來追尋儒家的現代價值，做思想義理的闡發，而不取文獻整理的方式，這就漸成為容納了經學內容的“中國哲學”，構成不同於文獻學路向的另外一種嘗試...

晚清時期八股文形式結構僵化、內容難度越來越大、考試規則日益鬆散、缺乏實用性，加劇了選士制度的危機，而捐納入仕的橫行更是使得科舉制度尊嚴盡失，它們共同促成了選士制度的改革，迫使經學教育即將失去最後的避難所...

作為“百家爭鳴”運動中法家的手下敗將之一，作為一種已經不是非常主流的學術流派，又經過秦國統一天下玄而復崩、漢初黃老之治的整個過程，儒學經歷了將近百年的忽視與衰落，他之所以又在西漢落地生根，還大放異彩的成為舉朝士子們競相追逐的官學，當中的背景...

漢代是一個迷信的時代，經學用陰陽五行理論改造儒學提出了“天人感應”...

所以，錢穆對顧炎武“經學即理學”的理解是“顧亭林亦欲融理學歸儒學，故特尊朱子”（《中國學術思想史論叢》（七），第62頁）...

經學對儒家典籍進行研究，由此闡發出一系列的治國理念，所以歷朝歷代的經學研究成果都和當時的政治歷史事件有著密切關係...

董仲舒生在陰陽五行學說和鬼神迷信十分盛行的時代，接受這些思想毫不奇怪，不吸收這些內容他的思想就不能被人們接受，但是他始終沒有離開儒家重人事的傳統，思想的重點是人的“強勉學問”，“強勉行道”，創造仁禮結合的理想政治局面...