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魏晉南北朝是我國一段十分混亂的歷史。那個時候，北方五胡相繼佔據中原，朝代更替如走馬燈般。南方也是漢族東晉、宋、齊、梁、陳相繼更替。時局不穩，世道混亂。

在人們的身體和心靈飽受創傷的時候能，佛教、道教以及玄學在我國開始流行開來。讓人們的內心有了一定的慰藉。當此之時，出現了一篇不求名利，就愛種地喝酒的人，這些人普遍還有文化，我們稱之為隱士。

這些隱士裡我們課本里經常出現的五柳先生陶淵明就是代表。“採菊東籬下，悠然見南山。”陶淵明先生就是這麼一個喜歡悠哉獨自在，不為五斗米折腰的男子漢。多麼的愜意啊！

令人嘖嘖稱奇的是，這一時期的隱士普遍都喜歡在“潯陽”、“會稽”和建康附近隱居，這又是為什麼呢？

一、北佛南玄

北方五胡十六國期間的戰亂頻仍並沒有影響各種哲學和宗教在民間的傳播，儒家的思想已經開始不受人待見。而印度的佛教開始傳進中國，落地生根。北朝文人楊衒之的《洛陽伽藍記》裡提到了很多北朝佛教在洛陽的記載。

佛教一定程度上可以彌補儒家和道家學說的不足。面對儒家學說的日益衰落，南方漢族的一些有識之士把儒學和道家學說合而為一，創立出了魏晉玄學。

崇尚玄學的部分文人或者說隱士對世道的混亂頗為反感，但又無可奈何，想明哲保身，於是紛紛隱身避世，消極地對抗這混亂不堪的時局。中華大地呈現出思想上北佛南玄的局面。

佛教對於北方遊牧民族來說是支柱性思想領域的蓮花，而南方士族自創的玄學是中國本土文化的牡丹。然而北方的佛教因遊牧民族的文化方面的侷限性，基本上是全盤繼承，沒有任何創見。

而南方士族在玄學上的作品很多影響至今，我們以陶淵明為例從他的作品中可以看到很多前人沒有的思想和文學創作方法。耳目為之一新，對深刻了解中國文化有很高的裨益。

有很多人會想，為啥這些隱士都會隱居在那三個地方而不是別的地方呢？我們可以從歷史地理這個角度來簡單研究一下。

五柳先生

一般那些願意歸隱的人都是一些受過儒家思想影響，對治國修身有一定思想見解的有識之士。可是這些人普遍都受不到朝廷的重用。一方面自己很排斥朝廷，吏治腐敗、官場不良的風氣，還有法律尊嚴的缺失。

另一方面，他們又對現狀無能為力，甚至還有被統治者殺人滅口的風險。大多數都選擇了歸隱山林來麻痺自己的政治理念。那麼既然要歸隱，肯定得挑個好地方啊。畢竟窮山惡水出刁民。大部分人都選擇了環境優美，南方的核心地帶。

這些人裡，最為傑出的便是五柳先生陶淵明。陶淵明因為在門前種了五棵柳樹，自稱五柳先生。原本他是想當個小官，造福一方百姓的。問題當時的官場太搞人心態了，他又不願意為五斗米折腰，索性官也不當了，米也不要了，自己動手豐衣足食。

自己平時種種地，吃吃飯，喝喝酒，寫寫詩，什麼世俗煩惱就可以暫時都忘了。我們學過他的好多經典，比如《飲酒》、《停雲》、《歸園田居》、《桃花源記》、《歸去來兮辭》等等。

陶淵明的創作不僅有對官場的諷刺，現實世界的黑暗，他自己也描繪了一個自己理想的烏托邦。就比如那首著名的《桃花源記》。但

是桃花源記裡的世界畢竟是虛幻的，裡面的風景也許是真實的吧。畢竟有提到一個地名，武陵，在今天的湖南境內。

三、玄學之道

魏晉時期，由於士族門閥的林立還有對土地的大量兼併，權力不受限制。各地士族刻意培養自己的勢力，再加上北方少數

民族混入中原，他們本來就沒有多少文化底蘊就會蠻幹，晉朝的各種勢力盤根錯節終於毀了西晉。

既然北方待不下去了，各大士族和普通百姓都全部南遷。那個時候中國的南方都是蠻族地區，瘴氣遍地。只有，建康附近一帶的地區還能供人居住。永嘉之亂的時候，北方人大量南遷，由此也客觀上促進了經濟重心的南移。這也是東晉的由來。

東晉建立後，還是沒有解決士族門閥作大的問題。各方勢力的你爭我奪讓政治成為了解不開的死結。傳統的儒家思想顯得特別微不足道。一批寄情山水的隱士將道家致虛守靜的思想與儒家修身齊家相結合，創立了魏晉玄學。

這個由古代思想變異的新學說並沒有被朝廷認可成為主流。但是部分學者對官方的否定不以為然，他們開始尋找另一片幻想中的天地。他們大多數都選擇風景優美的離首都不遠的山裡隱居，成為一名消極抵抗現實社會的隱身鬥士。

這些隱士們大部分都集中在尋陽、會稽和建康附近，尋陽這個地方山水優美意境深遠，成為了隱士們顯示自己高風亮節的首選。而會稽及建康，是因為離士族政權近的緣故，也吸引了不少學者的歸隱。

以陶淵明為首的隱士們在這些地方研究經學文學，在學術上開闢了自己的新天地。寄情山水，創作出了很多膾炙人口的作品。成為了中華文化的一道亮麗的風景線。似乎為官已經比不上這樣的生活了，但是他們心裡到底是否還有從政的想法誰又知道呢？

陶淵明是我國隱士的名片，也是高潔名士的代表。以他為首的東晉南朝隱士選擇廬山附近的尋陽、南京等地作為自己精神寄託的風水寶地

，展現了他們對政治又失望又想改變的矛盾心理。

他們自己不會承認，但是明眼人一眼就能看出大部分隱士並不是真正想歸隱山林，而是保全自身以及治療內心傷痛的無奈之舉。東晉南朝喪失了很多政治上的人才，但於中國文化來說，乃是天大的幸運。

這期間一系列的作品成為魏晉的標誌，成為了後人無法模仿以及逾越的鮮明特色。後來很多人都想學陶淵明，一言不合就辭官歸隱，一言不合就將萬字平戎策換取東家種樹書，然而總是不像。因為那個時代過去就是過去了。吾往之不諫罷了。