獅頭龍尾是什麼神獸

《麒麟春秋》

作者：徐中強

魯哀公十四年，即公元前481年，發生了一件大事。

這年春天，魯哀公率眾狩獵於大野。權臣叔孫氏的車伕鉏商獵到一頭異獸，此獸龍頭、狼額、鹿角、虎眼、麋身、馬蹄、牛尾，身有五彩鱗甲。鉏商從未見過這種動物，就帶給叔孫氏看，叔孫氏也認不得。未知總是令人恐懼。叔孫氏心內惶恐，認為獵到異獸是不祥之兆，就把這異獸送給了大野的一個虞人。虞人是古代的一種官職，掌管山澤苑囿田獵。

神秘野獸丟給誰，誰都怕。

怕是解決不了問題的。當務之急是，破解未知之謎。

找誰來破？魯國學識最淵博的人，孔子。

孔子一見那異獸，頓時掩面大哭：“這是麟啊！”孔子淚水漣漣，溼透衣襟。他邊哭邊對麟長嘆：“你為何要出現？為何出現！”

神獸麒麟，輕易不現身。《公羊傳》中說：“麟者，仁獸也。有王者則至，無王者則不至。”也就是說，只有明君在位、太平盛世之時，麒麟才會現身。

如今亂世，王公貴人不思謀民生之利、解民生之憂，只一味貪圖快意遊獵，驚動麒麟，又射殺麒麟，孔子認為，這是不祥之兆。

魯哀公五年八月，得意門生顏回去世，孔子痛呼：“老天要我的命啊！”魯哀公十二年冬，愛子孔鯉去世，孔子悲慟無以言表，但還尚可提著一口氣站立。眼前的麒麟遭難，令孔子頹然倒地：“麟出而死，吾道窮矣！”

麒麟似他，他似麒麟。麒麟現身，未逢明君，且受致命傷害。他一生何嘗不是如此？他有聖德，有濟世救民之志，周遊列國十多年卻難遇明君，處處碰壁，恍若喪家犬；他的救世之道，終不能行於世。“吾道窮矣！”

這一年，孔子71歲。葬了麒麟，孔子撫琴悲歌：“唐虞世兮麟鳳遊，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂。”

也是在這一年，正修訂《春秋》的孔子，以“十有四年春，西狩獲麟”句為《春秋》作結，封筆停書。是所謂“獲麟絕筆”。《春秋》又稱《麟經》或《麟史》，亦源於此。兩年後，公元前479年，孔子鬱鬱而終。

大抵孔子是唯一一個和神獸麒麟有著濃厚緣分的人了，因為他遇麒麟而生、見麒麟而死，生也麒麟，死也麒麟。傳說當年孔子誕生前夕，一頭麒麟降臨孔家，麒麟口吐玉書，上面寫著：“水精之子孫。衰周而素王。徵在賢明。”“徵在”指孔子的母親顏徵在。大意是說，孔子非凡人，乃受天真地秀自然造化所生，雖不能居帝王之位，卻有帝王之德，堪稱“素王”。

麒麟吐書，孔子誕生。後來，人們用“麒麟吐書”“麟吐玉書”代指聖賢出世或家裡添丁。在中國民間，人們祈拜麒麟以求生育得子的風俗也源於此。

人分男女，麒麟亦然，麒為雄，麟為雌。就像鳳凰，雄鳳雌凰，但鳳凰往往以一個形象出現，雌雄不分；麒麟也一樣。

關於麒麟的形狀，綜合古書所云：麒麟，高丈二，長著龍頭、狼額、鹿角、虎眼、麋身、馬蹄、牛尾，五彩鱗甲。也有古書上說，麒麟是獅頭、馬身、龍尾。

神獸麒麟，奇妙地將許多動物的特徵集於一身，而不論是龍是虎，或者獅鹿或者牛馬，都是人們心目中的吉祥動物，可謂是集萬美於一身。這也是中國人“集美”思想的一種體現。

古書上說，麒麟“含仁而戴義，音中鍾呂，步中規矩，不踐生蟲，不折生草，不食不義，不飲洿池，不入坑阱，不行羅網”。也就是說，麒麟天性仁義，它發出的聲音猶如黃鐘大呂莊嚴正大高妙和諧，行步規矩，不踐踏活蟲，不踩折在生長的草木，不吃不正當途徑得來的食物，不飲汙池之水，它也不會落入陷阱羅網之中。它是瑞獸，是仁德之獸。

麒麟如此美好，人人自然敬它愛它。在建築物上，在日常佩飾上，人們喜歡繪製麒麟鮮活的形象或紋樣。嬰幼兒佩戴“麒麟鎖”，是冀望孩子長命百歲、才德兼備。建築所用的磚木石上，雕刻麒麟，既顯示門庭高貴，又鎮宅辟邪。

麒麟還是護國功臣、才俊之士的象徵。漢武帝曾在未央宮建麒麟閣，閣中懸掛十一功臣畫像，這十一人，史稱“麒麟閣十一臣”。為何要取名“麒麟閣”？這是有來頭的。

元狩元年，也就是公元前122年，漢武帝出行雍州（今陝西寶雞鳳翔縣），在那兒獲得一頭白麟。眾臣紛紛恭賀：“麒麟出，聖王現。陛下是曠世明君，雄才大略安天下，四海昌平，萬民樂業，連麒麟都來朝拜陛下呢！”漢武帝十分歡喜，索性將年號改為“元狩”，隨後又建麒麟閣，以示慶賀。

漢武帝曾兩次獲得白麟，一次是在元狩元年十月，一次是在太始二年三月。這是南朝梁開國功臣沈約在《宋書》中記載的事。

其他朝代的皇帝有沒有見過麒麟呢？

宋仁宗至和年間，藩屬國交趾派使者來進貢，貢品是一頭龐然大獸：“如牛而大，通身皆大鱗，首有一角。”使者說，這是麒麟。滿朝文武譁然：原來世間真有麒麟呀！

這時，有人提出異議了，古書中記載的麒麟不是長這樣啊！

有人駁正說，這是犀牛。

可是犀牛身上怎會生有那麼多鱗片？

不是麒麟，亦非犀牛，到底是什麼？若不能確定這動物的名字，就無法回詔交趾。難不成在詔書中就隨著交趾使者的說法稱“麒麟”？若交趾存心捉弄試探，豈不是落得交趾人笑話堂堂大宋孤陋寡聞？

文武百官一番斟酌後，認為最慎重得體的稱呼是，異獸。回詔交趾，感謝他們贈此“異獸”，不過，異獸怎麼帶來的就怎麼帶回去吧，大宋不稀罕此物。

《瑞應麒麟圖》區域性

宋仁宗不稀罕，明成祖就不一樣了。

明成祖永樂年間，有個叫榜葛剌的小國來進貢。榜葛剌國王很機靈，他聽聞中國皇帝最是稀罕麒麟，就投其所好進貢了一頭麒麟。這是永樂十二年（公元1414年）。明成祖朱棣的皇位是從侄子建文帝朱允炆手裡奪得的，他太需要一頭麒麟來證明給天下看，他登上帝位是神明授意，明君在位麒麟出現，他要全天下都堅信，只有他能保大明江山穩固，永得祥瑞。迎來榜葛剌使者貢獻的麒麟，明成祖欣喜地讓宮廷畫師繪製《瑞應麒麟圖》，又讓被他讚譽為“我朝羲之”的書法家沈度在圖捲上書寫《瑞應麒麟頌》。遺憾的是，今日看《瑞應麒麟圖》，不難發現，榜葛剌國當時進貢明成祖的並非祥瑞麒麟，而是長頸鹿。這也算是一樁有意思的事了。

皇帝愛麒麟，也賜麒麟服給臣子們穿戴。

紋繡了麒麟的官員朝服，稱為“麒麟服”或“麒麟袍”。麒麟服始於女皇武則天，她將此賞賜給三品以上的武官穿用。明朝時候，麒麟服是公爵、侯爵、伯爵、駙馬的常服。到了清朝，只有一品武官的朝服上才能繡麒麟。

在民間，麒麟更是人們心中的吉祥神寵，主太平、長壽、仁慈、祥瑞。為對應不同的心願，麒麟又分類為鎮宅麒麟、賜福麒麟、送子麒麟等。

民間藝術作品中，如年畫、刺繡、陶瓷器上，最常出現的是“麒麟送子圖”：胖乎乎的童子，戴長命鎖，手持蓮花、如意，騎在麒麟上，一團喜氣。有的麒麟送子圖上，還配有聯語：天上麒麟兒，地下狀元郎。

聰慧康安的孩子，和睦溫暖的家庭，花團錦簇的事業，吉祥如意的日子，這就是人們深愛著的熱氣騰騰的生活啊！

傳說中的麒麟是否真的存在，其實並不重要。重要的是，人們相信它存在。它啟發人們的美好想象，它是一種信念，一種力量，給人以希望、安慰，擺渡人們去追求生之喜悅繁華。

【作者簡介】

徐中強，河南平輿人，作家，喜歡天真自然又幹淨溫和的美好事物。曾任記者、報紙主編、雜誌主編等。已出版多部著作。