藝術觀點什麼

“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也；“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也。

著名國學大師王國維在《人間詞話》中將人生三境界如此劃分。以世間最浪漫而熱烈的情愛擬喻生活，本身就對生命有著真摯的崇敬和熱愛。

第一境是濃厚的思念，是望穿秋水的企盼，是生活中必要的人、事、物與目標；第二境是掙扎後依然倔強地堅守，是不悔一路走來的拼搏；第三境是豁然開朗的徹悟，不經意間便得到了生活的饋贈。

其實，回顧我們每個人的一生，不正是在經歷此“三境”麼？每個新生命呱呱墜地後，在父母和長輩的殷殷期待下成；長大後，為了生活，為了各自的人生目標，努力拼搏，不懈堅守；不管最後成為怎樣一個人，也無論各自從事什麼職業，有怎樣的成就，到一定年紀後，會忽然頓悟：其實生活本就如此。

王國維大師的人生三境界，劃分之絕妙，讓人歎為觀止。這是對人生境界的高度概括與提煉，可以說“前無古人，後無來者”。

讀《人間詞話》，與單獨讀詩、讀詞完全不同。可以從書中瞭解到詩詞的境界、人生的境界，就彷彿由優美的平仄韻律進入了另一個新鮮的世界。

雖然有一些評述過於高深晦澀，有如“霧裡探花”般虛虛實實不清，但我在通讀之後仍能從中受益，甚至感覺餘音繞樑，經久不散。

而其中所說的“詩人當有感而發，不能無病呻吟”，“閱世愈深，則材料愈豐富”之類的觀點，於我而言，也很有啟發。

它將中西藝術融合，將文學的層次又提升了一個檔次。這也是王國維大師自身的一個境界吧。作為教師，對於自己的教學、對於學生，必須滿懷真情，教育才不會是“無病呻吟”，才能真正實現唐代韓愈《師說》中所言“師者，所以傳道授業解惑也”。

再引申到我們的語文教學中，尤其是習作教學中，必須引導學生寫出真情實感。不說大話，不說套話，這樣的文章才能打動讀者。要寫出這樣的文章，自然要有平時的積累，包括生活經驗的積累和寫作素材的積累，我們在教學中要引導學生用心觀察生活，並培養學生養成廣泛閱讀的習慣。

“詩人當有感而發，不能無病呻吟”、“閱世愈深，則材料愈豐富”，在此基礎上寫出的文章，必能走進讀者的心。

王國維的詩詞鑑賞不僅僅是一種藝術與審美的活動，同時也是一種生命與人生的存在方式。藝術成為生命的寫照，藝術的美境正是生命追求的終極目標。

王國維能將中國詩詞審美傳統和西方文學理論觀點相融合，可謂是中國文論承前啟後的一大轉折與過渡，是繼承和創新同在的體現。

王國維認為文學“描寫自然及人生”，但必須是內容及形式上的“真”而不是偽善的求名利之作。

他認為詞人是有著赤子之心的人，他們創作也應該是赤子情懷的再現，而反對那種失去真實性的矯揉造作的“遊詞”。

人生如詩，天地間自有詩情畫意。

王國維對於詩詞的評析和賞論都收錄書中，與其說這是他的作品，不如說是詩評如詩。而《人間詞話》中所提出來的“詩詞當以‘意境’為上。”不得不說，《人間詞話》本身雖然是評論性文章，卻仍有意境、仍有境界，這或許也是它經久不衰、成為名著的原因之一吧。

所以，我推薦大家都去看看這本詞話著作。

《人間詞話》是中國近代最負盛名的一部詞話著作，在近代文學批評史上具有崇高地位，它的理論核心是境界說、理論熔中西美學、文藝思想於一爐，突破了清代文壇某些學派的門戶之見，為中國美學、文藝理論研究開創了—條新路。

他繼承了中國文藝批評的傳統形式，乃是段章震語、靈機閃現處便是絕妙好辭成文、所以這本書極大程度地儲存了這種寫作的真實，這本書分為兩部分，第一部分是王國維《人間詞話》的手稿原文，第二部分是附錄。

讀了王國維的《人間詞話》，頓覺詞的世界是如此之大、如此之深，當你遨遊其中使你會發覺自己的渺小與無知。

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