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鄭雲龍導師團隊張楊凱男、張珊維表演的《非是我把你看不起》，表演形式確實非常新穎，利用脫口秀的外殼，加入越劇流派唱腔、流行音樂甚至還來了段數來寶Rap，現場演出效果非常鬧熱，但正是因為太過揉雜，越劇演唱部分實在太少，兩位學員沒機會表現他們最擅...

土家族撒葉兒嗬作為土家族的祭祀舞蹈，曲牌豐富，其唱腔古老，舞姿粗獷，是土家人對生命價值的肯定，是土家族文化傳承的載體...

這邊伴奏響起，戲曲老師親自示範，採取現場示範、互動交流等教學方法，教授京劇《小姐多風采》、《梨花頌》等經典選段唱腔及臺步身段等基本功，老師的唱腔鏗鏘大氣、抑揚有度、字正腔圓、韻味純美，學員們個個精神飽滿，認真學習戲曲唱腔、身段，跟著老師反覆...

商洛花鼓傳統的唱腔音樂結構形式單一，歷史年代久遠，在戲曲音樂發展演變歷史的研究中具有“活化石”的作用...

20世紀中葉，梅、尚、程、荀四大流派的崛起，將旦角唱腔音樂推至京劇藝術的頂端，成為後世研習的楷模...

豐縣花鼓在發展中吸收了山東丁香花鼓、東路花鼓的特點，並結合豐縣當地習俗、語言，借鑑梆子、墜子、洛陽曲子等劇種的曲調，形成了自己的特色，素有“九腔十八調七十二哼哼”之說...

這一折戲表現了赤壁大戰以前周瑜和黃蓋密謀使用詐降之計，火燒赤壁的場景...

我記得父親生前曾和我說過，他小時候和祖父去劇院不叫看戲而是叫聽戲，這就充分說明了欣賞京劇主要是以聽其的唱腔為主，須要聽才能體會...

曾經在一段資料中看到，現在漁鼓的藝人故事：柞水漁鼓靠的是口述心傳、面授身教，一般的唱家很難理解歌與鼓中的奧秘，唱得不好就像哭一樣，很難聽，要學好它一要年齡小，二要有耐心，現代人更願意把所學的歌用來吸金和引流，本身就是與其道家文化相悖了，哪裡...

他們在唱詞唱腔方面勇於創新，揉進了不少山歌小調，使表演更加富有趣味性，並且在動作上突出了生角的瀟灑和敦厚特點，加強了丑角的滑稽和詼諧，同時還把交換場地時走步法改成了弓步旁移帶轉身的“丟一字”，使三人在場上轉來轉去，於是後來得了名稱“三人轉”...

中國的戲曲與希臘悲劇和喜劇、印度梵劇並稱為世界三大古老的戲劇文化，經過長期的發展演變，逐步形成了以“京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇”五大戲曲劇種為核心的中華戲曲百花苑...

在武都區隆興鄉苜蓿村，高山戲演出人員包括旗頭、燈頭、大身子、童兒、掌燈、花盆、旦、醜、竹馬、獅子、船和隊末的唱“把式”...

譚鑫培的出現，以及他所呈現的藝術形式和樣式，都和當時傳統的皮黃戲有了很大的區別，他繼承和發展了程長庚，余三勝的藝術，一改以往皮黃戲亂彈流行的唱腔唱法，對字音，唱腔，身段，劇目都進行了更加精細的加工和整理，很多的內容去偽存真，更加精雕細刻...

它要求演員在藝術表現上把戲曲表演程式鍛造成自己的第二天性，化勉強（程式化）為自然（被藝術化了的生活），唱腔與劇情和人物有機地結合在一起，也就是把“死曲”變為“活曲”，化這一型別的人物形象為這一典型的人物形象...

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