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三、“獨尊儒術”在漢朝的發展及影響漢高祖劉邦建立西漢王朝後，迫切需要一種新的指導思想和意識形態來治理天下，他從秦朝二世而亡的歷史中吸取了教訓，降低了法家文化對社會的壓制力，而選擇偏向於教化、休養生息的黃老之學...

李斯（出自《大秦賦》）至於，儒家為何後來居上，普遍認為開始於漢武帝接納董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術”的建議...

而漢初，則實行“黃老之學”，但後來又實行董仲舒的“新儒學”，漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，正式把儒學列為正統思想，對國家社會穩定、經濟文化發展有著重要影響...

中國自古就有“以史為鑑”的教誨留給後人，中國古人覺得知道以往的歷史，並且從中吸取經驗教訓可以使自己的未來之路走得更為順暢，許多名人也都非常喜歡讀史書，而提起史書就不能不提《資治通鑑》...

這種凝聚力的獲得是從一個君主的行為、態度方面產生的，董仲舒對此也提出了對一個君王的標準要求：一個君主要做到謙卑、禮賢下士、真誠待人，這樣才能具有招才納賢的基礎...

董仲舒以《公羊春秋》為依據，將周代以來的宗教天道觀和陰陽、五行學說結合起來，吸收法家、道家、陰陽家思想，建立了一個新的思想體系，成為漢代的官方統治哲學，對當時社會所提出的一系列哲學、政治、社會、歷史問題，給予了較為系統的回答...

罷黜百家的過程中，董仲舒提出了什麼樣的觀點，而得以獨尊儒家首先，困擾漢武帝的一個重要的問題，就是如何解釋漢朝政權的合法性...

雖說董仲舒辭職回家，但漢武帝每次遇到國家大事，都要派人到董仲舒家裡來徵求董仲舒的建議，可見他在漢武帝的心中還是很重要的...

春秋決獄透過引儒家經典對法律案件進行分析、判斷的方式，有利於解決源自秦朝從而體現法家思想的法條與“罷黜百家，獨尊儒術”指導思想之間的矛盾，但這一制度也並非沒有弊端...

而到了漢朝，好不容易將自己祖母竇太后鬥敗的漢武帝劉徹，為了重新控制人們的思想，加強中央君主專制，在董仲舒的建議下，最終採取了罷黜百家，獨尊儒術的方針...

而董仲舒講的“天人感應”、“天人合一”，正是與孔子的“積極入世”思想是一脈相存的...

董仲舒在著名的《舉賢良對策》中把儒家思想與當時的社會需要相結合，並吸收了其他學派的理論，建立了一個以儒學為核心的新的思想體系，深得漢武帝的讚賞，系統地提出了“天人感應”、“大一統”學說和“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進”、“...

“受命之君，天意之所予也，故號為天子者，宜視天如父，事天以恭道也”這種來源於古老的巫術觀念的“天人合一”，其實說白了，就是利用自然界各種現象，諷諫帝王並借題發洩對時政不滿情緒的做法...

衡中人董仲舒是個不甘心的屌絲，難受、負重又怯懦的小人物，在那個被世家子弟把持朝堂，人分三六九等更難逾越的時代，他的天人感應只是尋求職位的一種手段罷了...

不過，站在宰相的角度來說，主父偃這樣一個人該死，他公報私仇，以下三爛手段揭人之短，逼得諸侯王人人自危，趁機收受賄賂，買官賣官，簡直罪大惡極，公孫弘這樣做難道不是為朝廷除害嗎...

而且董仲舒顯然是當時儒家執牛耳式的人物，比公孫弘年輕了20多歲，為什麼漢武帝選擇了年邁的都快走不動路的公孫弘作為自己的丞相，而不是更年輕，更有威望的儒家標杆董仲舒做丞相呢...

於是公孫弘故技重施，他向劉徹提議說：長安城內貴戚，權臣、宗室豪門太多，難以管理，必須派遣一位德高望重的朝廷重臣去做長官，才能鎮住這些人...

在孔子以及孔子之後的那個時期裡，兩種“六藝”是並存的，其中“禮、樂、射、御、書、數”作為六種基本技能，是供15歲之前的孩子們學習的，據《大戴禮記·保傅》的記載，在孔子那個時代，孩童至“八歲而出就外舍，學小藝焉，履小節焉”...

董仲舒：生於公元前179年卒於公元前104年，他是西漢廣川（河北景縣廣川鎮大董故莊村）人，他是我國古代一位唯心主義哲學家，他提出了天人感應、三綱五常等重要儒家理論，董仲舒認為“天人感應“論，人君為政應“法天“行“德政“，“為政而宜於民“，否...

董仲舒生在陰陽五行學說和鬼神迷信十分盛行的時代，接受這些思想毫不奇怪，不吸收這些內容他的思想就不能被人們接受，但是他始終沒有離開儒家重人事的傳統，思想的重點是人的“強勉學問”，“強勉行道”，創造仁禮結合的理想政治局面...